heurísticas

AQUELLOS MUCHACHOS

2012-01-08T12:02:00.000-05:00

Asesinos del recuerdo

“La lucha del hombre contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido.”

Milán Kundera

En estos días leí los argumentos de un ateo y entendí que su problema con la existencia de Dios era que tal presencia le impedía concebirse a él mismo como dios. Increíblemente, dicha conclusión me permitió explicarme el por qué los poderes político y económico de la nación panameña descaradamente desdeñan el 9 de enero de 1964. Recordar que la reversión del territorio del Canal de Panamá comenzó con la intención de unos muchachos de izar la bandera en la zona del canal, les restriega en la cara su torpe discurso vociferado durante décadas: la soberanía no se come. Y ahora ¿Quiénes son los principales beneficiarios de un estado soberano?

La gesta heroica de la muchachada que soñó con un país donde reinase una sola bandera tuvo, tiene y me imagino que tendrá detractores profesionales. El 9 de enero de 1985 el general Noriega comenzó ejercicios militares en conjunto con aquellos que asesinaron a los mártires del 64. El sistema educativo y los medios de comunicación cubrieron la fecha con la nefasta aureola del comunismo. Y la ciudadanía en general resiente la ley seca en un día libre de verano.

¿Qué será? ¿Memoria corta? ¿Ingratitud? ¿Incomprensión de la propia historia? Quizás sea algo peor, tal vez se trate del mejor olvidar que recordar el dolor. ¿Será?

Sin los acontecimientos del 9 de enero de 1964, el panorama nacional probablemente sería otro. ¡Quién sabe y seríamos algo peor que un protectorado usamericano! Dichos eventos cambiaron el rumbo de la historia. Verdaderamente se consolidó el ser panameño. A veces olvidamos que, para ese entonces, quien tuviese entre 15 y 25 años pertenecía a las primeras generaciones panameña cuyos padres no fueron colombianos. El 9 de enero fue el clímax del desarrollo de la identidad nacional. Ahora entiendo más el por qué pretenden que lo olvidemos.

EL FIN, EL INICIO

2011-12-31T19:47:00.000-05:00

“La intensidad no tiene relación con la permanencia en el tiempo...La Eternidad, no es más que una sucesión de instantes.”

Violetta Castañeda

El 21 de diciembre del 2012 finaliza el muy preciso calendario maya, ¿qué va a ocurrir en esa fecha? ¿Se acaba el mundo? ¿Vienen tiempos mejores? No lo sé y no me interesa confirmar científicamente ninguna de las alternativas. Me interesa tomar el tema como excusa para pensar.

Repetir una y otra vez el mismo comportamiento y esperar resultados diferentes es la definición de locura que más me impacta. Y en una locura se ha convertido nuestra vida. Por ejemplo, una y otra vez insistimos en descuidar la salud, vivir como si fuéramos inmunes a la enfermedad, y eso ha traído como consecuencia una epidemia de hipertensión y diabetes.

Insistimos en descuidar la economía doméstica, vivir como que el crédito es infinito y eso ha traído como consecuencia que los padres y las madres tengan que pasar más tiempo trabajando y que los hijos sean criados por la televisión.

Insistimos en descuidar la vida en comunidad, vivimos sin saber a ciencia cierta quien habita la casa de al lado y eso ha traído como consecuencia que los barrios sólo sean dormitorios cuyas calles y parques son abandonados en las manos de la delincuencia.

Insistimos en descuidar a la nación, dejamos en manos de la clase política su bienestar y a los políticos les importa su propio bienestar y eso ha traído como consecuencia que las leyes no sean para ordenar al estado sino para ordenar las cuentas bancarias de cuatro bellacos.

Insistimos en descuidar el futuro y olvidamos que la nueva sociedad panameña nacerá el día que una generación entera de niñas y niños sea vacunada contra la locura. ¿Utópico? No sé, a mí me suena más irreal no hacerlo y esperar que las cosas cambien.

NOCHE DE PAZ ¿O DE ANGUSTIA?

2011-12-25T13:30:00.000-05:00

El ídolo de las angustías

“Mentira: no es una noche de paz y amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere.”

Gabriel García Márquez

Ropa y zapatos nuevos. Peinados y maquillajes. La casa recién pintada. Nacimiento, arbolito y foquitos. Muebles renovados. Juguetes para los niños aunque se hayan portado mal. Regalos hasta para aquellos que nos caen mal. Pavo, jamón, nueces, tamales, ensalada de pollo, arroz con guandú caro. Fuegos artificiales. Licor y música estridente en el recién estrenado sistema de sonido. Gastos y crédito. Deudas. Tranques y estrés. Depresión. ¿Qué falta?

No hay esquina donde uno no se tope con el viejo barrigón símbolo de la coca cola. Con tanta imitación de nieve los comercios y hogares parecen sucursales del polo norte. ¿Qué falta? ¿Será la paz? ¡No! ¡Imposible! Las iglesias están abarrotadas en la Noche Buena y en Navidad. Eso debe significar algo, ¿no? Pues, a pesar de tanto rezo y villancico, la paz está ausente.

No practico ninguna religión. A ratos hasta soy un furibundo anticlericalista. Sería una gran hipocresía de mi parte hablarles a los cristianos del significado de la Natividad. Pero hay un punto que sí me atrevo a mencionar, hay algo que no está bien, sino, ¿por qué tanta desesperación y deseo de aturdirse en la Noche Buena?

Escuchando a mi amigo Alejandro Carrasquilla, comprendí que hay una relación entre el número de suicidios navideños a nivel mundial y el gigantesco consumo de alcohol en Panamá. ¿Cómo será el asunto con las drogas ilegales? Debe ser horrible. La Noche Buena está llena de ruido e intentos de apagar el interruptor del dolor. Pero la angustia sigue allí. Sigue el temor al silencio, el temor de estar con nosotros mismos, el temor de confrontarnos. Tendríamos que admitir que no estamos en paz con nosotros mismos. ¡Qué nos hemos declarado la guerra!

LA NOCHE DE LA CAUSA INJUSTA

2011-12-18T12:41:00.001-05:00

La muerte se sonríe

"Hace algún tiempo, me preguntaba un chiquillo por el significado de la palabra patria.”

Rubén Blades

Adolfo Hitler escribió un libro que se llama Mi Lucha. Martin Luther King dijo un discurso que ha pasado a la posteridad con el nombre de Yo tengo un sueño. El libro de Hitler defiende la destrucción de las razas inferiores, el discurso de Luter King defiende la igualdad de las razas. En este ejemplo, es fácil concluir cual obra está en el lado oscuro de la humanidad y cual en el lado de la luz.

Mi amigo Demetrio López fue literalmente cremado en vida a la una de la madrugada del 20 de diciembre de 1989. Murió atrapado por el incendio provocado en el barrio de El Chorrillo por las bombas lanzadas por el ejército estadounidense casi al inicio de la Invasión a Panamá; la mal llamada operación causa justa. La versión oficial del gobierno, sostenida por algunos chorrilleros refugiados en un campamento a cargo de los invasores y por el clero de la parroquia de Fátima, fue que el incendio inició a las siete de la mañana del día 20 y que fue provocado por los Batallones de la Dignidad. En este caso, ¿Cuál versión de la historia está del lado oscuro de la humanidad y cuál del lado de la luz?

La hora y forma de muerte de mi amigo Demetrio las tengo sobradamente confirmadas. Lo que me contaron familiares y vecinos, luego fue recogido en un libro de testimonios compilado por los ilustres escritores Pedro Rivera y Fernando Martínez. ¿Mintieron aquellos que afirmaron que el incendio empezó a las siete de la mañana? Las cenizas de Demetrio dicen que sí.

Hoy, 22 años más tarde, ha llegado la hora de abandonar los mitos y afrontar los hechos lo más objetivamente. Es muy probable que un incendio en un barrio construido con madera podrida tuviese muchos puntos de inicio, pero no elijamos uno, uno solo, con el fin de justificar un mediocre discurso politiquero. Demetrio, mi amigo Demetrio, no se lo merece.

DE GAVILANES Y HUMANOS

2011-12-11T10:56:00.000-05:00

Los pies de la marginación

“-¿Creéis -dijo Martín- que los gavilanes siempre han comido palomas cuando las han encontrado? -Sí, sin lugar a dudas -dijo Cándido.
-Pues bien -dijo Martín-, si los gavilanes han mantenido siempre el mismo carácter, ¿por qué pretendéis que los hombres cambien el suyo?"

Voltaire

¿Qué mueve a la historia? ¿La cooperación o el conflicto? Voy a sonar cruel, pero cuando reflexiono el tema, concluyo así: la cooperación se da entre iguales y el conflicto entre no iguales. Cuando dos grupos humanos que se consideran diferentes entre sí cooperan en alguna empresa, es porque han calculado que irse al conflicto les resultará muy caro. En todos los sentidos. Por suerte, existen las almas altruistas que le han evitado mucho dolor a la humanidad. El altruismo y el temor a no ganar el conflicto son dos grandes alicientes de la cooperación. El servilismo no es cooperación, es una forma abyecta de resolver el conflicto.

¿Y cuál de los tantos conflictos que atormentan a la humanidad ocupa el lugar de motor central de la historia? ¿Será el tan mencionado choque de civilizaciones? Admitir esa premisa sería admitir que a lo interno de las civilizaciones no hay conflictos, además, sería fácil concluir que una de las civilizaciones es la buena y la otra la mala. ¿Será la discriminación de género? Igual, hay mujeres en conflicto abierto contra otras mujeres. Caso parecido ocurre con el racismo, negros oprimiendo negros, indígenas oprimiendo indígenas, blancos oprimiendo blancos.

¿Entonces? ¿Cuál es? ¡La lucha de clases! ¿Te pusiste en guardia? ¿Por qué será? Porque te educaron para ignorar ese conflicto. Desde que alguien dijo: este pedazo de tierra es mío y no tuyo, el conflicto de clases se ha perfeccionado y no da signos reales de que va a desaparecer.

YO SOY YO Y MIS LECTURAS

2011-12-03T09:11:00.000-05:00

“Existen dos estéticas: la estética pasiva de los espejos y la estética activa de los prismas.” Jorge Luis Borges

Tuve un maravilloso amigo. Ricardo Segura. En una de las tantas conversas que sostuvimos, me dijo: la lectura de un libro siempre tiene que resolverte un problema. Tengo que confesar que me tomo algo de tiempo comprender a que se refería. ¿Cómo una novela, cuyo contenido desconocía, me iba a resolver un problema que también me era desconocido? Pero comprendí a Ricardo y las alas de mi entendimiento abrieron y no se han vuelto a cerrar.

Otro amigo, Carlos Wynter, me habló de la diferencia entre lectura extensiva (cuantos libros leo en un período de tiempo) y lectura intensiva (cuanto conocimiento construyo con las lecturas que realizo). Gracias a mis dos amigos, hoy aprovecho mejor mis lecturas.

Hay niveles de lecturas. El más básico es el literal, luego sigue el interpretativo y por último, el valorativo. El recorrer estos niveles permite el reconocimiento de la identidad, la historia y de la persona. Leer con pausas, para asimilar lo leído. Reflexionando. Dialogando.

Pero no sólo se pueden leer textos. También las imágenes se pueden leer. Igual se va de lo literal a lo valorativo. Dicho ejercicio permite evolucionar del pensamiento concreto al abstracto. Igual ocurre con la lectura de los sucesos. Con la práctica, se llega a ser capaz de extrapolar e interpolar hechos. Esta habilidad es mejor conocida como pensamiento crítico. Leer, leer con intensión (que la lectura nos plantee un problema y lo resolvamos con la misma lectura), es leer intensamente, es crecer como persona humana. Sí se lee extensivamente, lo más probable que ocurra es un atragantamiento.

LAS SOMBRAS

2011-11-27T09:29:00.000-05:00

“Un país no se puede considerar una democracia si una gran mayoría de su población está sometida a una comunicación manipulada y a una información fundamentalmente falsa.” Giulietto Chiesa

En la reciente historia panameña hay un lamentable evento que marca un antes y un después en ella. Pero en Panamá, más que usar la fuerza de los ejércitos, se utiliza el poder arrasador de la pérdida de la memoria, por eso se habla poco de ella. Me refiero a la Invasión a Panamá, la mal llamada Operación Causa Justa. Dicha agresión militar fue el antecedente de la política de guerra llevada adelante por la dinastía Bush y el mayor ejército del planeta.

Desde el 11 de octubre de 1968 hasta el 20 de diciembre de 1989, el poder político en Panamá estuvo en mano de militares golpistas. Dicho régimen recibió diferentes calificativos, desde dictadura con cariño, hasta narco dictadura, sin olvidar el título de Proceso Revolucionario Octubrino. Cualquiera que sea el titulo de nuestra preferencia, lo cierto es que, con respecto al tema que nos atañe, la violencia, sería fácil afirmar que ella provenía única y exclusivamente de los acuartelados y de sus allegados. Respuesta excesivamente simplista.

El poder económico nunca dejó de ser poder. Ni siquiera en tiempo de los uniformes verde oliva. Sus dueños fueron y son los mismos desde el nacimiento de la nación. En Panamá, como en el resto del planeta, la acumulación de riqueza en unas pocas manos concluye en empobrecimiento de muchos estómagos. Durante el régimen de los generales, su estilo populista procuraba que un amplio sector de la población recibiese las migajas de su depredación, y cuando eso no era suficiente, usaba la amedrentación. El miedo se sembraba a través de la represión selectiva, casi no era necesaria la represión masiva; salvo en los últimos días, los de la debacle. Por cierto, la ruina llegó cuando los intereses de los militares dejaron de ser los intereses del poder económico.

“¿Las generaciones futuras conocerán la barbarie o la civilización? ¿La neurosis de la competitividad o la ética de la solidaridad? ¿La globocolonización o la globalización del respeto y de la promoción de los derechos humanos?”

Frei Betto

Dos anécdotas. Vi mi primer muerto de bala a la edad de 9 años, en 1970; fue asesinado por un policía de un tiro en la espalda al intentar huir luego de un asalto. Cinco años más tarde vi a un tipo, herido en el vientre con un arma blanca, recogerse con sus propias manos los intestinos. Ahora un dicho popular que durante mucho tiempo sirvió para evaluar los festejos patronales de los poblados del campo: Si no hubo muerto, no sirvió la fiesta.

La violencia en Panamá no es un invento nuevo. Portar al cinto afilados cuchillos no era cosa de vestuario. Era cosa de machos. Pero un ingrediente agravó la situación. En los últimos años del siglo 20 el crimen organizado se hizo evidente. El gobierno panameño fue acusado de estar asociado a los carteles de la droga. De acuerdo a tal teoría, que con el tiempo parece más bien un hecho comprobado, las Fuerzas de Defensa bajo el mando del General Manuel Antonio Noriega fungían de árbitros y mediadores del tráfico de estupefacientes. Verdaderamente, eran los organizadores de la violencia en la República de Panamá.

La más inédita de las reacciones a la invasión fue el saqueo de la Ciudad de Panamá. Una manifestación de violencia contra la metrópoli, un destape terrible. Libre de los controles militares, la población se lanzó desenfrenada al asalto del comercio y la industria. Pienso que el que se repita dicho evento es un temor permanente y no confesado de parte de las clases dominantes panameñas. Y el miedo de alguna forma siempre es generador de violencia; ahora las medidas de represión se accionan ante la más mínima señal. Ya mencioné que el crimen organizado al final de la centuria pasada dejó de ser una fuerza oculta.

“¿No sería más fácil que el gobierno disuelva al pueblo y elija otro?”

Bertolt Brecht

En los últimos 3 años de la dictadura militar, en medio del bloqueo económico promovido por el gobierno estadounidense de Bush padre, fue innegable que el país se sostuvo a flote gracias a los capitales flotantes de dudosa procedencia. Pero los gobiernos posteriores a la invasión, también han tenido sus escándalos relacionados con el tráfico de estupefacientes. Desde donaciones de grandes sumas de dinero a campañas políticas hasta algo tan curioso como hundir un helicóptero en el mar sin ninguna razón aparente. Pero lo más aterrador ha sido el crecimiento en marejada de las pandillas juveniles. Armadas hasta los dientes, con el estómago de los jaguares y las panteras, en más de una ocasión han demostrado superioridad ante las fuerzas del orden público. Un dato chocante es el siguiente: a pocos meses de la matanza, una de las primeras declaraciones del gobierno del entonces Presidente Endara (que tomó posesión frente a las tropas invasoras) fue que el malecón del barrio de El Chorrillo se podrían convertir en el más grande y lujoso Club de Yates de la región. El barrio de El Chorrillo es llamado Barrio Mártir por obvias razones, fue arrasado por el bombardeo realizado a las instalaciones del Cuartel Central de las Fuerzas de Defensa. La salida al Pacífico del Canal de Panamá tiene dos riveras, una pertenece al distrito de Arraijan y la otra al distrito capital. Dichos terrenos ahora valen millones de dólares. Igual ocurre con la salida al Mar Caribe. Pues bien, ocurre que precisamente es en esas zonas (Loma Cová en el distrito de Arraijan; Curundú, San Felipe, El Chorrillo y Santa Ana en el distrito de Panamá; y en la Ciudad de Colón en el Caribe) donde aparecen y crecen las pandillas juveniles. ¿Coincidencia?

“En política, como en todas las cosas de la vida, se hace lo que se debe hacer y cuando lo que se puede hacer es malo, mejor no se hace nada.”

Aquilino Ortega

La violencia en Panamá tiene raíces ancestrales que llegan hasta nuestro origen como nación. La cultura del honor lavado con los puños o en, caso extremo, con la sangre es parte de la idiosincrasia del iberoamericano en general y del panameño en particular.

El poder en la colonia estaba jerarquizado por la raza y dicha jerarquía se mantenía con el uso de la fuerza. Los blancos violentaban a sus esclavos y estos, al final, quedaron imitándolos. Los mestizos aprendieron a portar armas y a usarlas contra los indios y negros. Es curioso, en realidad, muy curioso, la República de Panamá se ufana de ser un crisol de razas y sin embargo, la nación panameña es un señorío solapadamente racista.

Las estructuras del poder construidas durante la conquista europea estuvieron basadas en la violencia del opresor contra los oprimidos, y se han mantenido casi íntegras hasta nuestros días. La economía capitalista y la política liberal con su discurso seudo democrático, no han hecho más que erigirse sobre tales fundamentos coloniales.

Pero quien ha demostrado lo “genético” de la codicia que deriva en violencia es el crimen organizado. Como le dijera un asesor a un presidente estadounidense: Nadie soporta un disparo de un millón de dólares directo al pecho.

¿Hasta cuándo será esa situación? Mientras el paradigma que rija la vida económica sea que quien crea la riqueza es el capital y no el trabajo humano, que quien tiene el capital es el dueño de la riqueza y no quien la trabaja, mientras ese sea el norte, lamentablemente, la violencia es inevitable.

POESÍA ERES TÚ (O ALGO ASÍ)

2011-11-20T12:42:00.000-05:00

Orquídea de mirada altiva (Dece Ereo, Panamá)

"Tú eres la única mujer que he conocido que tiene su propia ventana al absoluto."

Pablo Picasso

¿Qué es la poesía? Es una pregunta a la cual no es fácil darle una respuesta. Hay muchos interesados en escuchar la definición que ellos ya tienen de la poesía.

El concepto griego poiesis se puede traducir como hacer o construir algo que hasta ese momento no existía. En una palabra, crear. Lo poético es único, no se fabrica en serie.

Crear en el caso de nosotros los mortales implica buscar. Buscar nuevas ideas que plasmar en una obra, nuevas técnicas de cómo plasmarla, nuevos ángulos de interpretación de conceptos ya desarrollados. El poeta busca en el universo, en su universo, busca siempre. Poesía es una actitud de búsqueda permanente. Una forma de vivir buscando.

Pero el que busca, encuentra. ¿Y qué hacer con lo hallado? Pues darle un tratamiento estético. No necesariamente eso significa convertirlo en algo bello, también puede la poesía ser una denuncia contra lo que no es bello. Ser poeta es vivir al tanto de lo bello y lo no bello.

Por último, la poesía por ser un valor estético, también es una declaración ética. Si afirmo que algo es bello, tácitamentedeclaro que otro algo no lo es. Si expreso que el cabello rubio es bello, pudiera ser que no dejo espacio para que el cabello negro también sea bello.

En lo personal, pienso que la poesía es para ser feliz descubriendo lo bello de la vida y denunciando lo feo que hay en ella. Lo hermoso: la amistad. Lo horrible: la injusticia. ¿O no?

LO HUMANO INCLUYE LO INHUMANO

2011-11-06T09:55:00.000-05:00

El escriba cargado (Dece Ereo, Panamá)

“Y he tomado el bastón del peregrino. Pero recordaré siempre que tengo este bastón para apoyarme, no para golpear a alguien.”

Han Ryner

Una vez escuché decir que el poder es poder, solamente sí se ejerce. Para construir se necesita poder, para destruir también. Sería fácil concluir que construir es lo humano y culto y que destruir lo inhumano e inculto. ¿Será cierto?

Veamos. ¿Hay algún gran monumento de alguna gran civilización que no haya sido destrucción y dolor para los dominados y oprimidos de esa gran civilización? Por ejemplo, la Gran Pirámide de Guiza, obviamente, tuvo un significado para el Faraón Keops y otro para los esclavos que la construyeron. A propósito, las pirámides son tumbas, monumentos a la muerte.

Sigamos viendo. Si el poder humano emana de la cultura, lo inhumano debe hacerlo de la incultura. Pero, ¿quién es el culto y quién el inculto: el faraón o el esclavo? ¿Quién el humano y quién el inhumano: aquel que flagela a otro o el que construye algo mientras es flagelado? Un detalle duro y cruel, ¿sin flagelación hubiesen sido construidas las pirámides?

Pienso que nuestras expectativas son mayores que nuestras realidades. Deseamos con vehemencia admirar los frutos de la cultura y la civilización, pero sin la culpa de las muchas indecencias señaladas por la historia a lo largo de los siglos. Por eso, Alejandro Magno y Julio César, a pesar de sus guerras genocidas, son titanes fundacionales para Occidente. ¿Cómo será recordado George W. Bush y su guerra petrolera? Me temo que es muy probable que la versión histórica que lo ensalce sea la más popular y la que lo condene sea marginal.

Definir lo humano o lo inhumano, lo culto o inculto es un ejercicio del poder y el poder se ejerce y se ejerce para decir que yo soy civilizado y mi esclavo es un bárbaro.

PARA REIVINDICAR A LA TERNURA

2011-10-30T11:04:00.000-05:00

Por favor (Dece Ereo)

“Porque la poesía infantil no resiste la violencia, porque su esencia es el amor a todos los seres que conformamos la naturaleza.”

Ezequiel Dimas

En general, la sociedad capitalista planetaria y en particular, la sociedad consumista panameña mantienen separados los temas infancia y sindicalismo. Se habla de valores: paz, verdad, amor; pero no se menciona la solidaridad que los trabajadores deberían practicar con los desposeídos del mundo.

En la introducción a su poemario “Los recuerdos de Marisol”, el poeta, profesor y sindicalista Ezequiel Dimas, menciona la obligación de los poetas auténticos de prohibirse lanzar pétalos impuros contra la infancia. ¿No es ese también un llamado para los sindicatos, de no arrojar impurezas a los marginados de este país?

El libro, 56 coplas y cuartetas, está dedicado a la infancia, a la ternura que ellos despiertan. Habla de los temas que habitualmente habitan a la poesía para niños y niñas: la escuela, los juegos, los sueños. Pero también de los dolores que sufre la familia, de los valores. Hay dos poemas especiales que acercan a los infantes al tema sindical: Madre Revolucionaria, dedicado a Marta Matamoros, y Madre Trabajadora, dedicado a la mujer “que transforma la materia, la que hace que la semilla prolifere”.

A la patria Ezequiel le dedica 7 poemas; la define como “esencia que reafirma la cultura, es del pueblo su espíritu liberador”. Me pregunto, ¿qué ocurriría con el futuro de Panamá, si a los niños y niñas les inculcáramos el espíritu liberador?

“Los recuerdos de Marisol” desde ahora pasa a formar parte de la literatura panameña, con un particular aporte, el del sindicalista que reivindica la ternura que despiertan los infantes.

EL FRACASO DE LOS CRUZADOS

2011-10-22T21:23:00.002-05:00

“Ya queda poco tiempo y nuestro destino será, si no se promueve un cambio efectivo en la economía mundial, el colapso del capitalismo salvaje que dará paso a la distopía total.”

Pablo Paniagua

Protestar para que nada cambie, a eso a quedado reducida la participación ciudadana en mi patria. ¿Y por qué nada cambia? No es por falta de información, en Panamá si contáramos todas las horas de transmisión que ocupan los noticieros y programas de opinión radiales y televisivos sumarían más de 24 horas. Aquí todo el mundo es politólogo. No es por falta de gente dispuesta, desde hace unos años, no hay semana donde no ocurra un cierre de calles. La gente común y corriente protesta, generalmente, por transporte público colapsado o falta de agua potable. Además, están los cruzados, aquellos impolutos que sostienen su auto imagen con la protesta suya de cada día. Llevan más de treinta años repitiendo el mismo esquema de protesta, intentando emular la gesta del 9 de octubre de 1979, donde derrumbaron la Reforma Educativa del General Omar Torrijos. La gente común y corriente, luego de recibir alguna respuesta del gobierno de turno, suspenden las acciones y se desconectan de cualquier participación ciudadana, hasta que regrese el problema causa de la protesta inicial. Los cruzados ni siquiera se dan por enterados del fracaso de su protesta. Y cuando admiten no haber logrado sus objetivos, culpan a todo aquel que no se unió a su causa, a todo aquel que no aceptó su liderazgo, por supuesto. Panamá está llena de mitos, desde la Tulivieja, hasta que la Reforma Educativa la derribo aquella huelga docente. ¿Sabías que las instituciones financieras internacionales habían suspendido los préstamos que la sostenían? ¿La Reforma fue derogada o fue abandonada?

“El poder... acaricia y provoca insomnios.”

Ileana Golcher

Los cruzados nacieron con la huelga magisterial de 1979. Durante toda la década de los 80 se batieron en la calle contra los esbirros del narco dictador Manuel Antonio Noriega, pero no fueron ellos quienes lo derrocaron, fueron las tropas estadounidenses el 20 de diciembre de 1989. Con la Nueva República fueron desechados por los políticos profesionales, los que son profesionales a la hora de expoliar el tesoro nacional.

Durante los 90, se consolidó el bipartidismo y los cruzados quedaron fuera de esa división del poder. Los cruzados son obreros y profesionales de las clases media y baja. No son oligarcas. Obvio que los iban a guindar. Pero eso no significó que ellos, los cruzados, abandonarían su causa de ser: protestar. No he dicho ganar, he dicho protestar.

Protesta tras protesta siempre el mismo resultado: desgaste de la capacidad de lucha y resistencia del pueblo panameño. Por ejemplo, durante la huelga contra las Reformas a la Caja del Seguro Social, los cruzados pusieron en la calle la madre de todas las marchas; de punta a punta medía cerca de 3 kilómetros. Sin embargo, las reformas pasaron, según palabras de uno de sus dirigentes, las negociaciones fueron secuestradas por el gobierno. Poner tanta gente en la calle, ¿para qué? ¿Para perder el juego en la mesa? Todos los gobiernos tienen presupuestadas las huelgas docentes y médicas, ya saben que son fáciles de secuestrar. ¿Qué les pasa a los cruzados? ¿Son corruptos? ¿Son estúpidos? Son coyunturalistas, después de causas como derogar la reforma educativa y derrocar al dictador, no han podido ir más allá de la coyuntura. ¿Será que no comprenden que Panamá necesita un proyecto nacional y no una ridícula huelguita?

"No se entiende bien cómo a esos destructores de la idea de lo público les votan aquellos que perderían lo poco que tienen en manos de tales personajes. A no ser que la mente de esos súbditos haya sido manipulada y, en la miserable sordidez de la propia ignorancia, esperen alguna migaja, algún botón del traje que viste el supuesto partido político que les arrastra."

Emilio Lledó

El blanco de la protesta de los cruzados y sus aliados es el gobierno, cualquiera que éste sea. Pero ya los gobiernos les tienen la medida, se adelantan y les ganan la partida, rápidamente en los medios les quitan la razón de ser de la huelga, si el motivo es una ley, dejan de discutir la ley en la Asamblea de Diputados, forman una mesa de negociación, pero como los cruzados saben de protestas no de negociación, al final, el gobierno que sea, se sale con la suya.

Eso pasa por andar saltando de coyuntura en coyuntura. Los cruzados están ciegos a lo que ocurre en el país. Los pésimos gobiernos panameños no son más que reflejo de la mediocre y dogmática sociedad panameña. Aquí, en Panamá, no va a pasar mucho tiempo para que alguien se levante y, en nombre de su fe, pida se eliminen las clases de evolución biológica. Falta poco, muy poco, para que madres de familia preocupadas por el ejemplo dado a sus niñas, soliciten que las menores embarazadas sean retiradas de la educación regular y enviadas a quien sabe donde. La intolerancia está en pleno crecimiento, ¿será que también el fascismo?

Insistir en protestas inconexas, realizadas por gremios antidemocráticos, donde sus líderes son eternos porque sólo ellos son capaces de concretar la supuesta agenda secreta de gobierno que poseen; seguir por esa ruta, es caminar al suicidio. ¿No les llama la atención que el sindicato que protesta por excelencia no ha logrado inscribir un partido político? ¿Por qué será? ¿Será por que tienen responsabilidad en la destrucción del tejido social de la nación panameña?

“Ahora nos queda a los ciudadanos recuperar la política, al gobierno y al Estado. Esa es la única puerta que nos queda abierta para que dejemos de ser simples consumidores para transformarnos en ciudadanos que administran su destino y gestionan su esperanza.”

Rodrigo Noriega

Orgánico significa que un cuerpo está dispuesto a vivir. ¿Por qué las protestas en Panamá no triunfan? Porque no son realizadas pensando en y desde el cuerpo de la nación panameña, sino son movidas por el narcisismo de unos cuantos sedientos de protagonismo, a quienes lo único que les importa es decir: Yo Protesté. Para nada les interesa poder decir: Panamá ganó. Es que para que gane Panamá hay que hacer el trabajo, hay que convertirla en cuerpo orgánico.

Lo orgánico tiene poder. La única huelga que hasta ahora le ha doblado el brazo al gobierno de Martinelli fue llevada adelante por los Gnobe Bugles en contra de la Ley Chorizo. ¿Por qué pudieron? Porque son un cuerpo. Al mismo tiempo la capital se quedó 70 días sin agua y nadie pudo encausar el descontento hacia una protesta eficiente. ¿Por qué no pudimos? Porque no somos orgánicos. En la Comarca Gnobe Buglé las elecciones para cacique general las ganó una mujer. ¿Por qué? Porque allá mujer vota mujer. Ellas son orgánicas. ¿Y acá? ¿Cómo son acá?

Después de recuperado el Canal el resto de los panameños nos quedamos sin proyecto, incluyendo los seguidores de Omar Torrijos que parecen estar sólo preocupados porque su partido gane las siguientes elecciones para gobernar igualitos a sus adversarios políticos. En 1999, luego de la ceremonia de regreso del territorio canalero a soberanía panameña, Rubén Darío Sousa, dirigente comunista del Partido del Pueblo, dijo: La consigna un solo territorio, una sola bandera ha sido cumplida. Ahora nos toca democratizar el país. Pero sin demócratas no hay democracia. ¿Qué te parece esta consigna: dentro de lo orgánico todo, fuera de lo orgánico nada?

EL ARTE Y LA REALIDAD

2011-10-16T10:14:00.000-05:00

La esperanza también es amarilla (Dece Ereo)

“De hecho, toda poesía, todo cuento, todo ensayo, va dirigido a un público, a un sector, para suscitar en ellos la conciencia de la época, las circunstancias y del arte.”

Delfina Acosta

La realidad es lo más real que tenemos y sin embargo, siempre la rodeamos de fantasías. Sí, el poder de nuestros prejuicios es inmenso. Estamos más dispuestos a cambiar nuestra interpretación de la realidad que nuestro preconcepto sobre ella.

Es que la realidad cambia tan rápido que acudimos a nuestros convencionalismos para encontrar una sensación de estabilidad y seguridad. Y la encontramos, pero perdemos contacto con, ¿adivinan?, la realidad. ¡Y ese es un lujo que no se puede dar el artista! Aunque el artista no es un espejo que refleja la realidad tal cual es, sí es una especie de prisma que la desdobla, para luego reunir sus partes en un nuevo orden (Gracias Jorge Luís). ¿Recuerdan el Arco iris? Un rayo de luz blanca que se convierte en siete colores. Eso hace el artista. A partir del mundo que lo rodea, crea un nuevo universo. Sin conocer la realidad, la obra, sea una pieza musical, una receta de cocina o criar un hijo, corre el peligro de convertirse en algo dañado.

No hay que formarse una opinión previa sobre nuestra realidad, hay que observarla, conocer su esencia y existencia. Ya después habrá tiempo para opinar sobre ella. Pero primero hay que conocerla. ¿Y después qué? Después confiar en el talento. ¿Talento en qué? Talento en la capacidad de entender y comprender a la realidad para luego deshacerla y volverla a hacer. ¿Por qué? Porque la realidad es mucho más amplia y universal que la opinión que pueda tener el más sabio de los autores. La gran tentación es creer que el público necesita las verdades del artista. Pienso que lo que necesita es descubrir sus propias verdades y que el arte le puede ayudar en esa tarea.

LA RAZÓN Y EL PODER

2011-10-09T10:48:00.000-05:00

Girasol y aguacates (Dece Ereo, Panamá)

“Me parece que me matan un hijo cada vez que privan a un hombre del derecho de pensar.”

José Marti

El hombre es un animal idólatra y la mayor de sus idolatrías es el poder. Tanto así, que hasta Henrie Kissinger dijo alguna vez que era el mejor de los afrodisíacos. Es terrible como el común de los humanos no sólo se deslumbra ante la presencia de los poderosos, sino que además, justifica cualquiera de sus actos; no importa que sea un suceso asqueroso.

He visto a multitudes enloquecer ante el ídolo de su adoración. Creyentes frente a sus pastores, militantes frente a sus líderes políticos, y ni hablar de los fanáticos de cantantes y otras estrellas de la farándula. Sé de casos donde el idólatra deja de vivir su propia vida, para dar paso a la fantasía. He escuchado a gente justificar la violación, el uso de drogas, el robo y hasta el asesinato, simple y llanamente porque se trata de sus reverenciados iconos.

También es aterrador observar como la gente se aprovecha de sus cargos para abusar. Policías, militares, ministros, doctores, profesores, sacerdotes, pastores, rabinos. No importa el título. Importa utilizar el mando y la jurisdicción para dejar bien claro quien manda. Hasta el chisme es una forma de ejercer poder sobre el prójimo.

Sólo así me puedo explicar aberraciones como el racismo y el feminicidio, el abuso físico y síquico sobre niños y ancianos. Ya que no se tiene la capacidad de construir con el poder que se tiene, se destruye. El poder es parte de nuestra vida diaria. Hasta hablar es una forma de poder. Por eso es posible sentirse desamparado cuando se está en medio de una conversación en un idioma desconocido. Por eso mismo hay que vigilarse. Sí. Estar al tanto de la propia vida. Así las cosas, hay que preguntarse cada día: ¿Y hoy en qué voy a usar mi poder?

PARA GOZAR CON LA LITERATURA

2011-10-02T12:34:00.003-05:00

Una orquídea acostada sobre el verde

"Navegué en tu vientre como una pelota de luz y de tu sangre absorbí la delicada sombra de todas tus caricias."

Luis Carlos Jiménez Varela

Nuestra cultura judeo-cristiana tiene graves problemas con el placer. La vida placentera es identificada con el pecado. Tanto, que hasta llega a afectar nuestras lecturas. No por gusto existió el Índex de la Santa Inquisición.
Esa cultura asesina convierte al individuo afectado por ella en un moralista reprimido que condena todo lo que huele a encanto y felicidad. Ese individuo no puede leer libremente, porque teme encontrar algo placentero y por lo tanto, pecaminoso.
Liberarse de esa cultura de la repugnancia es harto difícil. Increíblemente, la lectura, la herramienta esencial del conocimiento, es quien puede rescatarlo de esas cadenas. ¡Quien se convierte en un lector asiduo de buena literatura llega a entender que esas cadenas no son de hierro y que no son imposibles de romper!
Libres de las ataduras, quien empieza como lector puede terminar siendo escritor. Comienza a desarrollar una especie de antena doble que por un lado lo pone en contacto con la realidad que lo rodea y por el otro, con su mundo interior. De la fricción entre lo interior y lo exterior nace el punto de vista diferente que tiene el escritor sobre la vida. Esa mirada lo es todo, el poema no es más que la concreción de esa mirada.
Todos los seres humanos pueden ver flotar a las nubes en un atardecer, sólo los artistas ven en ellas a la caballería que escolta al rey a sus aposentos de descanso. Bueno, a decir verdad, esa mirada también le pertenece a los infantes. Y eso es lo triste de la cultura de la repugnancia, asesina la mirada artística de los niños y la plaga de dolor y tristeza.

MIS AMADOS TERCOS

2011-09-24T22:11:00.001-05:00

La tarea esencial (Dece Ereo-Panamá)

“No es la moda de llamarnos tercos, sino el instinto de conservar el nosotros de la sangre y del esperma.”

Diana Morán

Filipo II de Macedonia conquistó la Grecia Antigua, Aristóteles conquistó la mente y el espíritu de Alejandro y éste conquistó el mundo hasta entonces conocido por los griegos. Por eso hoy en día, en cualquier punto del planeta podemos hallar un ateneo de ciencias o de literatura.

¿Cuál de las tres conquistas fue la más importante? No es fácil contestar. Sin embargo, el imperio creado por Alejandro Magno desapareció, no así las enseñanzas de Aristóteles.

La conquista planetaria realizada por las huestes neo liberales es una realidad, sería tonto afirmar lo contrario. Hoy en día es más que evidente que esa conquista no sólo es territorial, sino que incluye la mente y el espíritu de las gentes. El consumismo es el credo religioso del siglo 21.

Para fortuna de la humanidad, hay quienes resisten dicha ocupación mental, quienes combaten dicho coloniaje espiritual. Para fortuna de la humanidad hay quienes creen que otro mundo es posible, que aún podemos buscar y encontrar lo humano.

En Panamá hay mucho educador, artista y promotor cultural preocupado por la situación y haciendo algo al respecto. Pero la bandera disgregadora de la bestial inhumanidad flamea con fuertes vientos y serán necesarios muchos años de lucha para derrotar al huracán. Pero es posible vencerlo. Recientemente un grupo de poetas empezó la parte del combate que les corresponde, mejor dicho, comenzaron el año pasado. Me refiero al equipo organizador del Festival Internacional de Poesía Ars Amandi. El plan de guerra de estos amados tercos se resume en su lema: En busca de lo humano. Porque al final de eso se trata, de no olvidar que es lo importante, de que la gente es lo importante.

LA RUTA DEL ARROZ

2011-09-18T10:33:00.001-05:00

Verano en blanco (Dece Ereo-Panamá)

“Lo importante es ir sin prisa, pero sin pausa.”
Adriano Corrales

La verdad es que no veo mega soluciones que nos resuelvan la giga crisis en la que estamos sumergidos. Pienso que así como estamos, en zozobra y angustia, con hambre y enfermos, en guerra y muerte, bien podemos pasarnos los próximos 200 años. ¿Será lo mismo a niveles más humildes? ¿El individuo, la familia o el barrio pueden hacer algo? ¡Sí! ¿Qué? ¡Sobrevivir! En estos tiempos estamos obligados a no rendirnos.

En los últimos diez años, durante mis vacaciones de verano, he estado viajando por Centro América, atestiguando que a nivel micro hay mucha gente resistiendo el huracán económico que nos atormenta. Poetas, pintores, teatreros, bailarines, armados con su quehacer cultural, se han lanzado al ruedo y le han declarado la guerra a la deshumanización. A estos viajes se me ocurrió llamarlos la Ruta del maíz.

En Panamá también hay mucho artista y promotor cultural que no sólo está preocupado por la situación, sino que están haciendo algo al respecto. Por supuesto, la mayor cantidad de actividad culturosa se da en la ciudad capital, pero en el interior está ocurriendo algo y ese algo es un algo interesante. La periferia de la metrópoli canalera está ávida de eventos culturales artísticos. Y los interioranos están comenzando a hacer algo al respecto.

Por invitación de amigos de Coclé, Veraguas y Chiriquí, retomé la Ruta del arroz, la del interior de Panamá y resultó ser una buena decisión. En medio de la crisis algo maravilloso está pasando. Pienso que ese algo es que la mejor editorial no es una empresa transnacional, la mejor editorial es la gente y más cuando te preguntan: ¿Y usted aprende algo cuando escribe?

NUESTRA CIVILIZADA CIVILIZACIÓN

2011-09-04T10:32:00.000-05:00

Las garras civilizadas (Dece Ereo)

“Se comieron a los caníbales.”

Jorge Luís Borges

Una amiga me preguntó: David, ¿por qué eres tan intransigente con la sociedad humana? Le dije: Porque no comparto las mentiras en las que se sustenta nuestra civilización.

Primera mentira: la civilización apareció para dar término a la barbarie. Pero, ¿quién es el bárbaro? Todo aquel que no sea civilizado, o sea, que no pertenezca a mi clan o nación. El otro, el vecino, el que es diferente a mí, ese es el bárbaro; yo no, yo soy el civilizado, el designado a civilizar al bárbaro y si no se deja, a conquistarlo y si no se deja, desaparecerlo.

Segunda mentira: los beneficios de la civilización son para todos los civilizados. Pero resulta que hay civilizados de primera categoría, los que se llevan las ganancias de las guerras contra los bárbaros, y civilizados de última categoría, los que mueren en las guerras contra los bárbaros. La civilización excluye a los bárbaros, pero también a las mayorías. La civilización no es para provecho de todos, es para el beneplácito de las élites.

Tercera mentira: la cultura es patrimonio de la humanidad. ¡Falso! Es patrimonio de las élites, y es así para que ellas ejerzan el poder. Y de paso, se enriquezcan. Ellas hacen arte, los rústicos fabrican artesanías. Ellas escriben clásicos de la literatura, los rústicos narran cuentos folklóricos. Así las cosas, el artista reconocido es el artista reconocido por las élites. Quien no tenga ese beneficio, es un loco diletante.

Estas mentiras son ocultadas con discursos que son repetidos cada día por miles de supuestos seres pensantes. El mito más repetido es que las élites no son bárbaras, cuando en realidad ellas harán lo que sea por sostener su aventajada posición. Incluso, abusar del poder y destruir a quien atente contra sus privilegios. ¡Harán la guerra! ¿Y eso no es barbarie?

PARA CRECER CON LA LITERATURA

2011-08-28T10:33:00.000-05:00

Orquídea conversando con Sábila

“Que de Lepanto salió un manco que jamás rindió su imaginación y poder creador ante nadie.”

Fabricio Estrada

¿Qué necesita un organismo para crecer? Proteínas para sintetizar tejidos, minerales y vitaminas para regular sus funciones vitales, carbohidratos y lípidos como fuente de energía. Y, por supuesto, mucha agua que le sirva de solvente y vehículo de otras sustancias.

¿Qué necesita un espíritu para crecer? Para empezar, aclaremos que aquí al hablar de espíritu no me refiero a ningún fantasma. Hablo del vigor que empuja a un organismo a actuar, a ejercer su voluntad, a construir un proyecto; en fin, me refiero a esa cualidad que distingue a un ser creativo de un mueble. Los muebles son incapaces de llegar a una meta.

El espíritu humano, así como cualquier organismo, necesita nutrientes. ¿Y cuáles serán esos alimentos? El amor de una familia que valore el crecimiento del individuo. Otros grupos humanos que hagan lo mismo. También cultura, conocimiento. Y una inclinación a la búsqueda. Sí, el espíritu humano se alimenta de búsquedas.

Tales búsquedas, aunque son muy personales, buscan romper con la rutina de ver todo igual, todos los días. El espíritu humano es contrario a los uniformes, a ese afán por la igualdad. Pues resulta que nos somos iguales, cada persona es única. Romper los uniformes permite desarrollar la lógica artística. El arte es un nuevo orden de cosas verosímiles. Esta lógica funciona tanto con las obras de arte propiamente dichas, como con los eventos diarios. ¿Cómo así? La vida artística no es sólo para los artistas. También para todo aquel que le de estilo propio a cada cosa que haga. ¡Vivir para poner su sello a la vida! La lógica artística es el mejor alimento que tiene el espíritu humano. Es la razón para seguir soñando.

LA PARADOJA HUMANA

2011-08-21T11:52:00.000-05:00

Dos alientos Blancos (Dece Ereo, Panamá)

“Lucha, pues por más que tengas en la brega que sufrir, cuando todo esté peor, más debemos insistir.”

Rudyard Kipling

¿Cuál es la ficción humana más sostenida a lo largo de la historia? El tanto dolor que hay en el mundo se disimula con otro tanto de mentiras. ¿Cuáles son esas mentiras? Hay un Superhéroe que nos ha de salvar del dolor, hay un Shangri-La donde no hay dolor, beber del Santo Grial nos alejará del dolor, hay recetas mágicas contra el dolor. Lo paradójico del asunto es que basta con acercarnos a la alegría y comienza el alud de mentiras para alejarnos de ella: soy pecador, eso es mentira, eso no se puede, etcétera, etcétera. Y entre la mucha falacia que nos inunda, ¿habrá alguna verdad? Hoy me inclino a pensar que no hay verdades absolutas y que la búsqueda de la esencia pura no es más que la justificación del totalitarismo. Sin embargo, sé que estoy vivo en este instante y eso es una gran verdad. ¡La gran verdad!

Hemos sido criados para despreciar los instantes y esperar el final de los tiempos, de nuestro tiempo. Y perdemos de vista algo esencialmente práctico: ¡Qué cada instante de vida es una oportunidad de cultivar nuestra existencia y llenarla de alegría!

En dos sepelios dos cosas llamaron fuertemente mi atención. En el funeral de mi prima Lorena, vi como un muchacho de veintitantos años abría con sus propias manos la fosa donde iba a enterrar el cadáver de su primogénito. Concluí que mi dolor puede ser grande, pero que puede haber dolores más grandes. En el funeral de Yeimi, una niña de 15 años, vi a un grupo de adolescentes que la lloraban con dolor, luego supe que ella les instruía en como bailar congo. Me sentí muy orgulloso de haber conocido a una adolescente que durante sus pocos años de vida fue alguien útil. Al final, las cosas que importan no son muchas, y mentir no es una de ellas.

ENTRE LA MISERIA Y LA SABIDURÍA

2011-08-14T13:48:00.004-05:00

Una orquídea aconseja a un cactus (Dece Ereo, Panamá)

"Podemos cambiar rosas por clavos, por espinas; o peor aún, permutar hombres por esbirros."

Aminta Martínez

La ignorancia es directamente proporcional al conocimiento adquirido. Por ejemplo, si comprendo el concepto célula biológica, descubro que desconozco la definición de procariota y eucariota. Es decir que mientras más conozco, más conozco lo que ignoro.

El ser ignorante no es una catástrofe. Se puede ser cosas peores. Por ejemplo, un idiota que ni siquiera sospecha su propia ignorancia. Si le permitimos crecer a nuestra idiotez, nos convertiremos en necios defensores del analfabetismo funcional. Y si insistimos en ser estúpidos, involucionaremos a lo peor de lo peor: a miserables que no soportan que alguien busque la luz.

Ser ignorantes no es una calamidad. A partir del reconocimiento de nuestra ignorancia, nos convertimos en personas inquietas que buscan el conocimiento. De persistir en nuestra búsqueda, alcanzaremos grados importantes de erudición; nadie podrá echarnos cuentos en aquel tema que hemos estudiado. Con el tiempo, seremos generadores de conocimiento, seremos sabios. Ser sabio es alcanzar la felicidad por medio de la cultura.

Sabiduría y felicidad. Miseria y desdicha. Dos caminos que en un mundo ideal deberíamos poder decidir libremente cual seguir. Una decisión y listo. Pero no es tan fácil el asunto. La constante repetición de que somos pecadores o cosa inútil nos ha ido reduciendo el horizonte y alejándonos del cielo, y hemos aceptado convertirnos en muebles cuyo único destino es cargar con el peso de otros. No hay tiempo para filosofar, tampoco para ser feliz. Tenemos que contentarnos con trabajar y esperar la jubilación. Pero, ¿y sí la vida es algo más? ¿y sí es posible filosofar sin un doctorado universitario? Tal vez la felicidad está más cerca de lo que creemos.

DIÁLOGOS CON UN ADOLESCENTE

2011-08-07T11:08:00.000-05:00

Los hermanitos alegres (Dece Ereo, Panamá)

“El miedo siempre está dispuesto a ver las cosas peor de lo que son.” Tito Livio

-¿Qué sopá prof ¿Kul o qué?

Mi primera reacción fue sentirme ofendido y pensé hacer algo para desofenderme. ¿Cómo que un chiquillo me iba hablar en esa jeringonza? Sin embargo, mi segunda reacción fue serenarme. ¿Cómo me iba a sentir ofendido si no le entendí nada?

La verdad, a ratos, el colegio donde trabajo me parece territorio extranjero. Por los pasillos los escucho comunicarse en otros idiomas, en la cafetería los veo ingerir cosas que para nada se me ocurriría tragar y, sobre todo, sus peinados me recuerdan el hacha de sacrificio de una tribu adoradora de los tiburones.

-Este año vengo relajao, ute kul, tú va’ve.

¿Por qué los adolescentes me recuerdan los personajes de una tira cómica? ¡Los de mi generación no fuimos así! ¿O sí? Tal vez la memoria me falla…es que como las cómicas eran en blanco y negro…

-Lo que pasó fue en vida real que el año pasado me quisieron yinanliar unos manes sot…

Recuerdo que la moda en aquel entonces era vestir con los famosos jackets de tela de mezclilla azul profundo y sus botones dorados y metálicos. Uno se encaletaba su chamarra y no había sol de medio día con el poder calórico suficiente para obligarlo a uno a desencaletarsela. Tuve una que use hasta que me quedó a la moda del ombligo afuera. Pero nunca, nunca, nunca nos cortamos el cabello de forma extraña. ¿Qué tenía de raro imitar el peinado Muhamad Alí? ¡Que uno no tuviese el pelo afro era lo de menos! ¿O sí?

“Creo que hay que pelear por ideales, por una sociedad mejor, pero los jóvenes deben reflexionar sobre cuales son los métodos idóneos para llevar a cabo esa lucha.”

Juan Sobalvarro

Los jóvenes de ahora, van a las discotecas… ¡Y no bailan! Eso no sólo es inaudito, es atentar contra los más sagrados pilares de nuestra cultura, bueno, de mi cultura. Cuando los jóvenes bailan, bailan reguetón y eso me parece un rito estrambótico de los cavernícolas. La salsa se baila, el bolero, el merengue. El reguetón se sufre. Nosotros sí éramos fiesteros. De día en los saraos y de noche en los naitas. Tengo que reconocer que eran unas fiestas poco ecológicas. La cerca de la casa se forraba con pencas de palma, para dar ambiente de intimidad. Con la tala criminal de árboles, los últimos naitas de los que tuve noticia apenas si tenían un par de pencas, que por secas, me daban la impresión de que eran recicladas.

-Pero le dije voy pa lante, voy andar kul, ofi, esa es la que es…

Recuerdo muchas cosas que me hacen sentir diferente a los adolescentes de hoy en día. Lo que sí no recuerdo es a mi madre, y menos a mi padre, haciéndome la tarea. Mis maestras me dejaban trabajos que yo podía desarrollar solo y si llegaban a sospechar que alguien hizo mi labor…les recuerdo que en esos tiempos las maestras podían usar la regla para enreglarte la vida.

¡Qué maestras me tocó vivir! Y a veces, hasta sufrir. Tenían el temperamento de un sargento de infantería. Pero hay algo que jamás he podido olvidar. Fue una escena terrible. La maestra Fulvia, a la que todos conocíamos como furia, pasó corriendo y llorando rumbo a la dirección. ¿Por qué? Uno de sus alumnos fue arrestado la noche anterior por intento de robo en…el comedor de la escuela. Jamás he podido olvidar las caras de las maestras, mis maestras, durante toda esa mañana.

-Si prof, no hay más roboteo.

PENSAMIENTOS SUELTOS EN EL SEPELIO DE UNA PRIMA

2011-07-28T18:55:00.003-05:00

Violeta sobre gris

“El artista es aquel que cuenta, a través de algo, cosas que simplemente dice para hablar de la vida. Cuando el receptor se siente movido adentro, el arte se da.”

Jairo Lauradó

Lorena nació en unos idus de marzo. En la última celebración de la Toma de la Bastilla, Lorena del Carmen partió rumbo a lo desconocido, al absoluto, al siguiente plano de la evolución. Perdonen tanta inútil pirotecnia verbal. Me cuesta decir que murió. No es por el morbo que siempre despierta la muerte. Es porque afirmar que simplemente murió no es suficiente.

Siento alivio al decir que murió, porque decirlo es decir que descansó de las arremetidas de esa fiera llamada cáncer uterino. Pero también siento la más grande de las admiraciones, porque Lorena, mi prima, fue una maestra en el arte de vivir.

Lorena dedicó su vida a crear. A crear artesanías con sus hábiles manos. A crear postres con su buen gusto. A crear caridad con su gran corazón. Pero sobre todo, Lorena se dedicó a crear felicidad y alegría en todos aquellos que tuvimos el honor y el placer de convivir con ella.

Niños y adultos tuvimos un lugar especial en su alma. El alma de una mujer valiente. Toda esa teoría que me he atrevido a esbozar en algunos torpes escritos, de lo inútil del temor a la muerte, de la obligación de ser feliz hasta el último instante, del desapego, del dar razones para vivir alegre a quienes te rodean, todos esos discursos, Lorena fue capaz de resumirlos con su ejemplo de entereza y buen ánimo. Su sonrisa fue siempre nuestro consuelo.

La última vez que la vi me retó a una carrera, ella en su silla de ruedas y yo con mis zapatillas puestas. Prometió bañarme con el polvo de la derrota, no acepté correr, efectivamente, me iba a humillar con la derrota. Así como humilló a la muerte. Se marchó sin suplicar. Nunca reconoció el señorío de la muerte.

LOS EFECTOS DE LA BUENA LITERATURA

2011-07-17T10:14:00.004-05:00

El Superhéroe (Dece Ereo-Panamá)

“Mierda es el poeta que escribe de incomprensión, pero no le interesa comprender.”
Jairo Llauradó

Uno de los desastres de la vida diaria, cuidado la mayor de sus calamidades, es que hemos perdido el horizonte. Lo cotidiano nos redujo la visión y nos comprimió el universo a un pequeño espacio de cuatro paredes: trabajo, casa, televisión, hastío. Perdimos lo rotundo de la vida y regresamos a lo primitivo.

La buena literatura nos amplía el mundo. Después de ser tocados por un cuento o un poema, nos percatamos que hay algo más allá de nuestras narices, de la programación televisiva. Como la buena literatura integra en un solo cuerpo de palabras su estructura y su función, su fondo y forma, se nos convierte en una experiencia completa y nos motiva a convertirnos en personas completas. Ella tiene las palabras que debe tener, sin que sobre o falte alguna. Si la imitamos, así será nuestra vida: nada sobrará, nada faltará.

Con más conocimientos, la capacidad de criticar y de opinar crece. Los escritos que se leen se vuelven transparentes, fáciles de interpretar. Así mismo los hechos de la vida diaria.

Al compartir la lectura se fortalece la honestidad social, la democracia. Resulta que como las interpretaciones de un texto pueden ser muchas, y todas ellas pueden ser muy interesantes, quien escucha más, aprende más.

Por supuesto, para conseguir estos resultados con la literatura es necesario verla de cierta manera muy especial. Hay que mirarla como una forma de vida, una forma de crecer de la persona y del grupo. Si la literatura no es vista así, nuestro viaje sólo llegará hasta la tonta pasarela.

POESÍA: FORMA ESPECIAL DE HABLAR Y VIVIR

2011-07-10T09:29:00.004-05:00

Amarillo en gris (Dece Ereo)

“La industria cultural es una máquina productora de nadies o de cualquieras. La tv obliga a la gente a cambiar de atención constantemente, lo que le impide formar las conexiones neuronales básicas para el aprendizaje. Eso son los nadies. A los cualquiera se le impide la elaboración de criterios propios y actúan por imitación de los otros.”

Mauro Zúñiga

Se dice que el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones. Yo digo que al cielo se llega con intenciones vestidas de voluntad y coraje. Y en estos tiempos del mercado y la superficialidad totalitarios, hace falta mucho valor para ser poeta. Por lo menos, para serlo de acuerdo a la definición que doy a continuación.

Ser poeta es lanzar al mundo un grito personal sobre lo que es la belleza o sobre lo que no debe considerarse hermoso. Se podrá hacer énfasis en la forma (la palabra por la palabra) o en el fondo (poesía comprometida). Pero no se puede renunciar a opinar sobre lo bello.

Ser poeta es una forma especial de hablar. Es hablar con fricción. ¿Fricción? Sí. Es provocar una alteración en el lenguaje comúnmente utilizado. Una alteración que provoque un cambio de ánimo en el lector. En el caso de la poesía, la fricción se encuentra en el choque de las palabras: cincuenta bueyes aran tu rostro hasta convertirlo en sonrisa. En el caso de los cuentos, está en el choque de las acciones: tuve que matarte para saber si te extrañaría.

Ser poeta es una forma particular de vivir. Es vivir en la búsqueda constante. Ver con los ojos de la cara y con los del corazón lo que ocurre alrededor, pero también es buscar y rebuscar en el propio interior. Y reflexionar sobre lo buscado y encontrado. Ser poeta es convertir dichas reflexiones en un texto escrito y, ¿por qué no? En la propia vida. Ser poeta es escribir poesía y convertirse en un poema.

¿DE QUIEN ES LA RESPONSABILIDAD?

2011-07-03T11:14:00.000-05:00

Una mancha de vida en la muerte (Dece Ereo, Panamá)

“-Muy bien dicho -contestó Cándido-, pero lo importante es cultivar nuestra huerta.”
Voltaire

Si las religiones no pueden ponerse de acuerdo y olvidarse de las guerras santas, ¿para qué darles el poder de decidir por la paz de la humanidad?

Si los partidos políticos y sus respectivos caciques, una y otra vez, han demostrado más interés en ver crecer sus chequeras personales, que en ver el progreso de sus votantes, ¿para qué darles el poder de decidir por el bienestar de nuestras sociedades?

¿No es lógico concluir que todo individuo bien puede vivir sin pertenecer a una religión o un partido político o a cualquier otro grupo dispuesto a sacrificarlo en nombre de una ideología? ¿O será verdad que hay individuos que no pueden vivir sin dichas instituciones? ¿Habrá quien no sea capaz de decidir por sí mismo? ¿Quien no quiera cargar con la responsabilidad de sus actos?

Los humanos evolucionamos gracias a la cultura y ella es el resultado de vivir en comunidad. Sin embargo, si la comunidad está en función de los privilegios de las minorías, si en la comunidad abundan los individuos que prefieren la comodidad del manipulado, la cultura no será un patrimonio de todos, sino de los expertos. ¡Y los expertos son parte de las minorías privilegiadas! Cambiar ese orden sólo es posible con la creación de un poder social que anule a esa cultura de la discriminación. Esa fuerza crecerá en la medida que disminuya el número de individuos que prefieran la comodidad del manipulado.

Somos lo que somos y estamos atrapados en nuestras imperfecciones. Pero, ¿no somos más imperfectos cuando buscamos excusas para nuestra imperfección? Permitir que sean los supuestos expertos quienes decidan por nosotros, sabiendo que van a decidir a favor de sus intereses, ¿no es una excusa para seguir siendo torpes sin cargo de culpa.

LA VIDA HUMANA CONSISTE EN CONOCER

2011-06-25T20:52:00.000-05:00

Luz (Dece Ereo-Panamá)

“¿Qué es cultura si no es lo que un colectivo (grupo o grupos sociales) ha heredado de su pasado colectivo (patria) y que quiere utilizar para transformar el futuro (construir la nueva nación)?”
Marco A. Gandásegui

Todo ser vivo: nace, crece, se reproduce y muere. Pero para mí no es suficiente imitar a las amebas. Para mí es necesario algo más: conocer. ¿Conocer qué? Lo que se pueda conocer. Mi historia, mi entorno inmediato, mi fisiología. ¡Mi ser! ¡Tu ser!

Tengo la fortuna de haber incursionado en las tres formas de buscar el conocimiento que pienso son las esenciales: la religión, la ciencia y el arte. Claro está, mis experiencias son bastantes superficiales y de ninguna manera puedo declararme experto en alguna de estos tipos de búsqueda. Pero, desde mis limitaciones, he observado que tienen puntos en común.

Las tres tipos de búsqueda pretenden confirmarse a través de evidencia. Para el religioso el milagro es la contundente demostración de su creencia. Para el científico, el experimento controlado es la prueba de la veracidad de su hipótesis y para el artista, la adhesión al canon oficial o la construcción del suyo propio es la justificación de su obra de arte.

¿Quién tendrá la razón? ¿Cuál metodología es la correcta? ¿Quién me dará la verdad? ¿El espiritualismo? ¿El realismo? ¿El subjetivismo? ¿Todos juntos? ¿Ninguno?

Mucho del conocimiento expuesto por tanto conocedor suelto en el planeta, me parece que es simple opinión. Opinar siempre tiene algo de intangible y, por tanto, de incierto. Eso de las verdades escritas en piedra, es una frase carcomida. La realidad y la tecnología cada cierto tiempo desmienten alguna supuesta verdad incuestionable. Conclusión: el conocimiento se transforma con el tiempo, las opiniones pretenden quedarse para siempre.

EL MAGO Y LA MAGIA

2011-06-19T10:48:00.000-05:00

Osvaldo Toscano Orobio (Panamá)

“No soy mala hierba, sólo hierba en mal lugar.”

Enrique Bunbury

Escribir no es esperar a esa señora llamada inspiración, escribir es construir con palabras. El escritor, por ser un constructor, usa herramientas. Tal como un albañil o un carpintero. La diferencia es que no se pueden tocar con las manos, sino con la mente. Ellas son: la sensibilidad, la capacidad de observar, la imaginación y la cultura. (Gracias Héctor por decírmelo).

La sensibilidad es la capacidad subjetiva de percibir los estímulos del ambiente. Sin ella, el autor sería un mueble incapaz de enterarse y de interpretar con sus sentimientos lo que ocurre en su derredor. Es la antena irracional del escritor.

La capacidad de observar es percatarse objetivamente de lo que ocurre alrededor. Gracias a la observación los acontecimientos serán captados, reinterpretados, y convertidos en obra literaria. Es la antena racional del escritor.

La imaginación es la facilidad de formar nuevas ideas que expliquen lo que se está observando y sintiendo. Es uno de los motores de la creatividad literaria.

La cultura, específicamente la cultura literaria, es el conjunto de conocimientos que le permite al autor desarrollar su juicio crítico. Sin cultura, es decir, sin lectura, el escritor sufrirá de anemia estética. Es el otro motor de la creatividad literaria.

El uso adecuado de estas herramientas dará como resultado un cuento o una poesía bien construidos. En el caso de los cuentos, sólo tendrán las palabras que deben tener; en ellos ocurrirá algo y ese algo será intenso y asombroso; también serán provocativos y conmovedores. De tratarse de una poesía, ella será breve (incluso a costa de la gramática), sugerente (lo obvio es pecado) y melódica (la música es su carne).

DEL INSTINTO AL OFICIO

2011-06-12T12:47:00.003-05:00

El escriba sostenido

“No se trata de sufrir cuando se escribe, sino de liberarse escribiendo.”
Mario Roberto Morales

La cultura es el conjunto de conocimientos que permite el desarrollo del juicio crítico. En un mundo ideal debería haber muchas facilidades para lo cultural. Por ejemplo, deberían existir muchos talleres literarios, ya que ellos sirven para que alguien que quiera ser escritor se convierta, efectivamente, en un escritor, y si ya escribe, deje de escribir a ciegas y comience ha hacerlo con intención artística. ¡Qué abandone el instinto y conozca el oficio!

Escribir por instinto es una liberación de las emociones atrapadas en la psique. Es escribir guiado por la famosa la inspiración. Pero, ¿quién es ella? Es la forma del cerebro de hacer conciente todo lo que ha aprendido de manera inconciente.
Escribir por oficio es pasar de la emoción a la disciplina. ¿Qué significa eso? Pues que se escribe concientemente y no por casualidad. Se lee, escribe y tacha. Todos los días. Es buscar en el mundo exterior y en el propio mundo interior las palabras que han de convertirse en literatura. Buscar, crear y buscar de nuevo.

El taller literario, por lo menos el tipo de taller que me gusta promocionar, busca que el escribir se convierta en un estilo de vida, en una ética donde el autor es la principal obra de arte del propio autor. Eso quiere decir que un buen escritor se preocupa por ser un buen hombre. Escribir para afectarse y afectar al lector. Esa es la única responsabilidad del autor. Digo yo, pues. Sin la intención de conmover, escribir no es arte, es terapia ocupacional.

En conclusión, el taller literario es para que los participantes sean más artistas, más sensibles, más imaginativos, más observadores y que tengan un poco más de cultura general y literaria. En mi mundo ideal abundan los talleres literarios.

DEL AZUL AL GRIS

2011-06-05T11:25:00.003-05:00

Colmillos (Dece Ereo)

Uno de los últimos títulos dados a nuestro mundo es el de PLANETA AGUA y es obvia la razón de ello. A pesar de su nombre, alrededor del 70% de la Tierra, no es tierra, es agua. La comunidad científica es unánime al afirmar que el origen de la vida se dio dentro de los mares primitivos. No es de extrañar entonces que los seres vivos estemos compuestos por más agua que sólidos. De poder ver a nuestro planeta desde el espacio exterior, los colores dominantes serían el azul, el blanco, el verde y el marrón. De cuatro colores, tres se deben a la presencia del agua. El azul es efecto del agua sirviendo de espejo a la oscuridad azabache en la que está inmerso el planeta, el blanco es de las nubes fruto de la evaporación del agua y el verde proviene de las plantas vivas y rebosantes de agua. Definitivamente, PLANETA AGUA es un título más que adecuado para nuestro mundo. Pero, ¿qué ocurriría si se mantienen los niveles de contaminación industrial que registramos ahora mismo? ¿Podría ser que el azul del planeta deje de serlo y se transforme en un opaco gris? Un escéptico afirmaría que las cantidades de líquido vital son tan gigantescas que sería prácticamente imposible cambiarle sus propiedades como para que deje de reflejar el azabache cósmico. Sólo recuerdo que muchas catástrofes no se evitaron, simple y llanamente, porque fueron etiquetadas de imposibles. Pero está bien, aceptemos el argumento y reduzcamos la extensión. Contentémonos con reflexionar sobre una región específica: Centroamérica. La Ciudad de Panamá no hace mucho sufrió, por más de 70 días, la peor crisis de agua registrada en lo que va del siglo XXI. La Tacita de Oro, famosa por la calidad de su agua, se quedó a secas. En muchas otras ciudades centroamericanas, la situación de sequía en los acueductos es permanente y en muchas otras que sí tienen agua, ésta no es potable. Pudiera ser que para los extraterrestres nuestro planeta siga siendo azul durante muchos más años, pero de mantenerse los actuales niveles de contaminación de agua, la vida de mucha gente, en especial centroamericanos, será cada día más gris.

BOSQUES Y POESÍA

2011-05-29T12:43:00.003-05:00

La esperanza también es amarilla (Dece Ereo-Panamá)

“La poesía es una política por y para la vida, una defensa permanente de nuestro derecho a existir con dignidad, un testimonio de lo más profundo del ser humano.”

Víctor M. Toledo

Un bosque talado es beneficio económico para alguien: una compañía maderera, una urbanizadora o una comunidad campesina. Pero un bosque talado también es pérdida; por lo general, los perdedores son quienes no pueden huir de las consecuencias de la tala.

La poesía es una rama del conocimiento humano y éste puede servir o para alentar la convivencia con los bosques o para acelerar su desaparición. Antes de hablar del poema como conocimiento, voy a mencionar una relación muy obvia que existe entre la poesía y los bosques.

Me refiero a la publicación. Si es una impresión en papel, implica obligatoriamente tala de árboles. Si es en Internet, no corren mejor suerte los bosques: la generación de electricidad no es inocente, las hidroeléctricas sepultan bosques bajo sus aguas y pienso que no es necesario explicar los daños de la explotación petrolera. Las termoeléctricas, además, contaminan el aire, aumentan al acides de las lluvias y éstas provocan la caída de las hojas de los árboles. Entonces, coincido con el escritor mexicano Gabriel Martín: si la publicación, de una u otra forma, conlleva muerte de árboles, que lo publicado valga la pena. ¡Qué no sea una mediocridad!

Ahora, lo más importante, la poesía como conocimiento humano sirve para acomodarnos dentro de un sistema depredador del ambiente o para desinstalarnos del mismo. ¡Y todo ello sin hablar de pajaritos o helechos! Como nos deja bien claro, a lo largo de toda su obra teatral, el alemán Bertolt Brecht: ¡No es posible vivir así! ¡No se puede ser cómplice de la muerte! En el mejor de los casos, la poesía es un virus que nos enferman de vida. Quizás los poetas tendrían que preocuparse más por ser hombres y mujeres que escriben para hombres y mujeres.

BOSQUES Y ARTE

2011-05-22T10:55:00.000-05:00

Muerte y follaje (Dece Ereo-Panamá)

“Siempre que ocurre lo mismo, sucede igual.”

José Candelario Trespatines

¿Qué se puede pensar de una declaración como la siguiente: si todos talan, talemos nosotros para construir nuestra Ciudad del Arte? ¿Y de esta otra: soñemos y construyamos nuestra Ciudad Jardín del Arte? Me quedo con esta última. La primera es…¿cómo es que va el refrán de las buenas intenciones y el camino al infierno?

En Panamá existe la intención de construir una Ciudad del Arte. Implica talar parte de una zona boscosa que sirve de pulmón a la capital. Pero si desde antes de su construcción, ya se concibe como un conjunto de edificaciones que han de armonizar con la naturaleza, no es grave el asunto. Es más, según los planes de desarrollo de la metrópoli capitalina, en unas décadas, dicha Ciudad del Arte se convertirá en el centro de la urbe. Un lugar de esparcimiento familiar, como ya lo es un antiguo club de golf convertido en parque. Aunque, ¿de qué tipo de distracción hablamos? ¿De caminar para aliviarse el estrés? Si de eso se trata, no hay ningún problema, eso es fácil de lograr. Hasta los cementerios sirven para tal actividad. Ahora, si se trata de un espacio desde el cual se generen los proyectos culturales del país, eso si que está muy, pero muy difícil. Y simplemente lo es, porque el estado panameño ha subsistido toda su existencia sin políticas culturales, y cuando las ha intentado tener, no las ha sostenido. De repente, la sociedad panameña sí tiene una hoja de ruta para el tema cultural: la hostilidad abierta o solapada para toda manifestación artística. Los gobiernos no son más que el resumen de esa actitud. ¿O no es así?

Por eso, reformularía la declaración con la cual me estoy quedando y diría: maduremos y construyamos una Ciudad Jardín de las Artes. No quiero dejar espacios para descuidos como pensar que la canallada de muchos, es suficiente consuelo.

LA OTRA GLOBALIZACIÓN

2011-05-15T13:20:00.000-05:00

Abrazo (Dece Ereo-Panamá)

“Para ver claro, basta con cambiar la dirección de la mirada.” Antonine de Saint-Exupéry

Los resultados de la globalización neoliberal son muy evidentes: riqueza para pocos, pobreza para muchos. ¿Será reversible dicho proceso? Pregunta retórica. Más bien otro debe ser el cuestionamiento: ¿Será posible otra globalización simultánea?

Acabo de regresar del 7° Festival Internacional de Poesía Quetzaltenango (Guatemala) y estoy tentado a contestar que sí, que el florecimiento de festivales poéticos a nivel mundial es un sólido argumento a favor de la globalización de la poesía. Pero no puedo hacerlo. Y no por algo desagradable que ocurriera en Quetzaltenango, sino por defender lo observado allí.

Observé que Marvin García y el resto de los metáforos (los responsables de organizar el festival) son un grupo de amigos que están escribiendo parte de la historia, su parte de la historia, de la poesía del continente. No son un equipo de interesados en construirse una plataforma de promoción. Vi a una mujer de 61 años (discúlpame Ámbar Past) ametrallar al público con el más desparpajado de los vocabularios. No vi a una poetisa jugando a la repostería. Noté a la poetada bebiendo y hablando paja hasta tarde, dormir dos horas, levantarse y marcharse a las actividades programadas. No vi poses histéricas y narcisistas. Pero, siempre un pero se me atraviesa en la garganta, ¿podremos hacer más? ¡Ojalá que sí! ¡Necesitamos que así sea!

La globalización neoliberal engendra poetas ególatras. La otra globalización necesita de otro tipo. Los exige fieles a la vida y a lo humano. Por ejemplo, le sobran los que dicen que es una locura llevar poetas a un colegio popular, pero si aparece un patrocinador gritan al viento: poetizar a los jóvenes de los barrios es la columna vertebral de nuestra promoción poética. La otra globalización necesita de poetas que dejen de verse el ombligo. ¿Ya entiendes mi duda?

EL MINIMALISMO COMO ÉTICA

2011-05-02T11:46:00.000-05:00

“Menos es más.”

Ludwing Mies van der Rohe

La ética es aquella parte de la filosofía a cargo del estudio del actuar humano. El minimalismo se refiere, en su definición más general, a reducir cualquier cosa a lo esencial, despojarla de los sobrantes.

¿Cómo se pueden conjugar los dos significados? Quizás escribirlo sea fácil, ya vivirlo sería otra cosa. Por lo pronto, conformémonos con escribirlo. Pienso que la ética de lo mínimo consistiría en vivir con lo básico. Desechar los excedentes. Emocionar y emocionarse con lo esencial. Pero, ¿qué es lo básico y esencial? ¿Qué lo excedente?

Sería mucha arrogancia de mi parte dar una respuesta definitiva a esas dos interrogantes. A los sumo plantearía que contestarlas sería una labor de búsqueda permanente. Todos los días habría que auto-examinarse y preguntarse: ¿Qué me sobra?

La publicidad y el mercadeo nos plantean la pregunta contraria: ¿Qué necesitas? Y a partir de allí se generan las ventas. La psicosis. El individuo termina viéndose desde lo que falta y no desde lo que tiene. Esa búsqueda permanente de lo que sobra, es una crítica al consumismo y una defensa del ambiente. Antes de comprar habría que preguntarse: ¿Este producto no va a terminar sobrando en mi vida? ¿No se convertirá en basura que va a ensuciar más al planeta?

Igual con las relaciones humanas. ¿Qué es lo esencial en mi amistad con fulanita de tal? ¿Qué es una carga en dicho lazo? Una vida minimalista sería una vida con poca carga a cuesta. De constante liberación de los recuerdos y de las expectativas. Esto no es nada nuevo. Quizás sólo haya que añadir que una vida minimalista sería una vida de belleza esencial.

MIS PEQUEÑAS TAREAS

2011-04-24T10:52:00.001-05:00

La tarea esencial (Dece Ereo, Panamá)

“La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días.”

Benjamín Franklin

La evolución humana se debe más a las pequeñas tareas diarias que a los grandes eventos. Es más, ¿esos supuestos saltos históricos de verdad fueron exitosos? Miren que la Revolución Francesa, la más cacareada de esas zancadas, terminó convertida en la dictadura de Napoleón.

Los megaproyectos no me convencen. Por eso hago mis pequeñas tareas diarias. Una de ellas es hacer algo por mi salud física, sicológica, intelectual y espiritual. En otras palabras: vigilarme, atenderme y reconstruirme. Me ha funcionado. No soy exactamente un mar de ternura; sin embargo, recordar que llegué a tener ataques de ira con escupitajos de sangre y todo, y comprobar que ese comportamiento es cosa de mi pasado, me hace sentir muy orgulloso.

Otra de mis tareas de cada día es tirar un par de balazos, Tranquilos, es una metáfora. Hay una guerra no tan solapada contra la juventud. ¡Y no soy neutral en ese conflicto! Estoy en contra de los adultos infelices que quieren pasar a la siguiente generación su acumulado de dolor y frustración. Casualmente, en estos días compré municiones. ¡Oye! ¡Qué es una metáfora!

Soy individualista y rechazo las jerarquías, los ritos y todas esas hierbas que nos venden como sagradas e indiscutibles. ¡Adiós a los juegos del poder: la manipulación, el soborno y el chantaje! Cada día me distancio de los títulos y me acerco a los humanos. ¡Y humanas!

La principal de mis pequeñas tareas diarias es aprender algo y compartir lo aprendido. Claro, he comprendido que no a todo el mundo le interesa lo que he estudiado. Ahora estoy aprendiendo, no ha callarme, sino a construir silencios. Y desde el silencio, estar disponible para el prójimo en aquellas tareas en las que ambos aprendemos algo.

CONFESIÓN DE CREDO EN FORMATO DE HOMENAJE

2011-04-17T10:15:00.000-05:00

Libre en la llanura (Dece Ereo, Panamá)

“Felicidad es la certeza de que nuestra vida no está pasando inútilmente.”

Érico Veríssimo

En los últimos años he sido testigo de como dos seres han defendido su libertad como gato boca arriba. Ellos son mi tía Esther Orobio de Yanis y mi compadre Henrie Petrie. Ni la enfermedad, ni las presiones económicas los han doblegado y hecho ceder su independencia.

Esther, con su proceder, deja muy claro que ella no le quita libertad a nadie, para que nadie le quite libertad a ella. Es una mujer muy solidaria, pero deja claro que su autonomía no es negociable. La última vez que hablé con Petrie, me expuso sus condiciones para pertenecer a un grupo: dignidad, carácter y concepto. El equipo tiene que respetarlo, tiene que permitirle ser él mismo y tener claro el por qué y el para qué él, Henrie Petrie, está en el colectivo. Aquel grupo que pretenda coaccionar su libertad, que ni cuente con mi compadre.

Luego de esa conversa y de observar la última escaramuza de mi tía protegiendo su libre albedrío, tuve que aceptar algo: son mis héroes y me animan a defender como gato boca arriba mi libertad de actitud, sin ser mediatizado por la sociedad o por un grupo.

Soy un individualista y no creo en las grandes causas, pero vivo realizando pequeñas tareas. En algunas coincido con mis prójimos, pero cuando hablo de otras, por las caras que ponen mis escuchas, pareciera que estoy hablando en sánscrito.

Sin interlocutor, no hay diálogo y sin dialogar, ¿puede haber proyecto común? Pienso que no. Entonces, ¿qué hago? ¿Me convierto en ermitaño o aprendo a hablar en español y me olvido del sánscrito? Ni la soledad ni la obligación de adaptarme a un grupo me asustan, pero sí el confundir mis prioridades: realizar mis pequeñas tareas. Esther y a Henrie me recuerdan que esas labores no son negociables.

CONFESIÓN DE CREDO EN FORMATO DE NEGACIÓN

2011-04-10T11:04:00.000-05:00

Los hermanitos alegres (Dece Ereo-Panamá)

“Ningún bien del conocimiento procede de otro lugar que no sea la alegría de la verdad, de la fuente de ser libre.”

Alberto Destéphen

No acepto que un individuo tenga que someterse a vivir sin interlocutor, que le permitan hablar sin ser escuchado, sin el reconocimiento que merecen las ideas que expresa en su discurso. No acepto que un individuo tenga que vivir sin dialogar con otros individuos que lo consideran su igual y no una amenaza a sus privilegios.

No acepto que, en nombre de causas mayores, el individuo tenga que morderse la lengua, todo porque no le conviene al grupo que los trapos sucios se laven en público. Entonces, ¿por qué carrizos dejaron que se contaminaran? No acepto que, en nombre de la disciplina del colectivo, un individuo tenga que ser mudo testigo de las negligencias de los dirigentes.

No acepto que los colectivos sirvan de excusa a los mediocres. A la hora de la faena, de diez, tres trabajan, cuatro colaboran a medias y tres vaguean abiertamente; pero a la hora de cosechar, todos llenan sus motetes.

No acepto que los gremios cubran las faltas de sus miembros y se justifiquen con una mal entendida ética profesional. Al pan, pan; al vino, vino; y al estiércol, estiércol.

No acepto que un individuo sea menos importante que el colectivo. Porque eso es una falacia. Y no estoy hablando de filosofía. Estoy hablando de historia. Y en nuestra historia un crápula hijo de millonario, vale más que todos los colectivos juntos.

No acepto, y nunca lo voy a aceptar, que esta sociedad fracasada e infeliz, tenga el descaro inmoral de determinar quien es exitoso y quien no lo es, quien es feliz y quien infeliz. Un comercial televisivo no me va a decir a mí quien soy yo y cuanto valgo.

CONFESIÓN DE CREDO EN FORMATO DE PREGUNTA

2011-04-03T19:02:00.000-05:00

“La existencia misma del Estado exige que haya alguna clase privilegiada vitalmente interesada en mantener esa existencia”.

Mikhail Bakunin

¿Será verdad que las civilizaciones fueron construidas para beneficio de unos pocos? ¿Qué sólo después de alcanzados y acrecentados los privilegios de esos pocos, los muchos pueden esperar algo de las civilizaciones y ese algo les va a costar sangre, sudor y lágrimas?

¿Qué hay un hilo conductor en la historia de las civilizaciones y que ese hilo conductor no es más que la creación de una cultura manipuladora disfrazada de progreso? ¿Qué esa cultura se ha ido perfeccionando a lo largo de los siglos? ¿Qué mucho del desarrollo tecnológico de las civilizaciones nació con el objetivo de sustentar a esa cultura manipuladora?

¿Qué los pocos siempre están dispuestos a hacer la guerra donde mueren muchos de los muchos? ¿Qué cuando no hay guerra la estrategia es mantener distraídos a los muchos? ¿Crearles problemas innecesarios y después ofrecerles soluciones necesarias, que van a ser cobradas? ¿Qué cuando no se tienen suficientes fusiles para joder brutalmente, lo hacen gradualmente, sin importar los años o décadas que demore el proceso? ¿Qué para mantener ese proceso de joder gradualmente se hacen promesas ipso facto y que se demora su cumplimiento? ¿Qué se trata a los muchos como a los idiotas? ¿Qué por considerarlos idiotas se les habla emocional y no racionalmente? ¿Qué se aplaude la ignorancia y la mediocridad? ¿Qué al que no acepte ser ignorante y mediocre se le hace sentir culpable?

¿Será verdad que los muchos, sino son asesinados, sólo pueden esperar ser estupidizados por los pocos en las civilizaciones construidas con el sudor de los muchos para beneficio de los pocos?

OBSERVAR, DEDUCIR, COMPROBAR…

2011-03-27T11:50:00.000-05:00

El otro espejo (Dece Ereo-Panamá)

“El hombre sabio incluso cuando calla, dice más que el necio cuando habla.”

Tomas Fuller

Ya llevamos varios siglos de ilustración científica. La misma cantidad de siglos de promesas no cumplidas. La principal, el final de la superstición. Pero nada más lejano de la verdad. He conocido colegas biólogos que creen en la versión más tradicional del mal de ojo, no en alguna explicación electromagnética del fenómeno, sino en la que afirma que es la mirada la causante del malestar. Hace unos años escuché que para hacer una gráfica que registre la actividad científica en Panamá, no se podían usar números enteros, había que echar mano de los decimales. Es decir, los porcentajes son tan cercanos a cero que casi no se notan. ¿A qué se debe este fenómeno? Me parece que el pensamiento científico está pasando de moda y está siendo reemplazado por la magia. Quizás lo mágico siempre estuvo subyacente. Tal vez la ciencia no fue más que un parche que se cayó con el aguacero del tiempo. Es muy común escuchar explicaciones que poco tienen que ver con la observación de la realidad. Parece ser que el idealismo filosófico, aquella interpretación del universo que afirma que la realidad es moldeada por el pensamiento, aflora hoy con mucha fuerza. La frase “Quiero pensar que…” hoy día es muy común, como si lo que yo pensase fuese un éter capaz de cambiar la realidad. No niego las potencialidades sicológicas del pensamiento. Si pienso positivamente, tendré una actitud positiva ante la vida. No señalo eso. Me refiero al mero fundamentarse en observar y analizar la realidad circundante, antes de emitir una opinión. Cuando era joven, recuerdo que uno de los personajes del cine y la televisión era Sherlock Holmes, el gran investigador forense. Su método: observar el fenómeno, deducir sus causas y buscar evidencia para comprobar la deducción. Me parece que no se necesita un doctorado en física cuántica para seguir ese método y así abandonar los chismes.

PREGUNTÓN AL PAREDÓN

2011-03-20T13:14:00.001-05:00

Buho sin luz (Dece Ereo, Panamá)

"La única cosa de valor en el mundo es el alma activa; la cual todo hombre tiene dentro de sí. El alma activa ve la verdad absoluta y la proclama y la crea".

Ralph Waldo Emerson

Tengo un pequeño defecto. Bueno, ni tan diminuto, pues me ha metido en cada dilema. Incluso, por ese pequeñísimo desperfecto de mi personalidad, hay quienes abandonan velozmente el recinto donde se encuentren, con la sola sospecha de que me estoy aproximando a él.

No vayan a creer que soy un asesino en serie. Dije pequeño, no calamitoso. Tampoco piensen que es que soy un desaseado ajólico. ¿Qué que es un desaseado ajólico? Un ajólico es aquel que de cada diez bocados de alimento, doce están sazonados con mucho ajo. Imagínense ese aliento sin limpieza e higiene bucal. Pero no. Recuerden, dije pequeño, no cochino.

Mi falla es de otra índole. Tiene que ver con el trato que doy a las demás personas. Específicamente, con los diálogos que sostengo; mis conversaciones, por lo general, comienzan muy bien, transcurren mejor, pero terminan fatal. Abruptamente y sin proponérmelo ni planearlo, cometo el asesinato de la tertulia. ¿Qué como soy capaz de hacerlo? No lo hago con mala intención, pero tengo la mejor de las armas. ¡Y las armas son para usarlas! ¿O no?

Aunque me mueve el más excelente de los propósitos, siempre termino por despertar preocupación en mis conversantes. Así es, y eso me entristece. ¿Qué cual es mi defecto? Bien, llegó la hora, ya es tiempo que conozcan mi defecto. Les confieso, señoras y señores, que soy un preguntón compulsivo. Y no cualquier preguntón, sino el más chocarrero de todos los preguntones.

Preguntar es un verdadero problema. Es extraño, porque estamos en los tiempos de los concursos de preguntas. Pero resulta que las preguntas de las competencias televisivas son para ejercitar la memoria. Y a mí me encanta hacer preguntas para hacer pensar. ¿Eso es tan malo?

”Merecer la vida no es callar y consentir tantas injusticias repetidas...”

Eladia Blázquez

Señoras y señores, Soy un preguntón compulsivo. Cuando era niño y mi madre me mandaba a lavar los trastes, yo le obedecía y fregaba los platos y los vasos las pailas sólo por un lado, el de adentro. Ella al percatarse de lo que ocurría, me ordenaba con voz de sargento limpiar bien los trastos; ingenua y torpemente, ¿qué hacía yo? Le preguntaba: mamá, ¿por qué hay que lavar los platos por el lado que no fueron usados? ¡Qué buena derecha tenía mi madre!

Cuando me gradúe de la universidad y me lancé a la calle a buscar trabajo y…no lo encontré. Siempre mi defecto saboteándome. Sólo a mí se me ocurría preguntar en una oficina pública sobre el por qué no veía a nadie hacer nada.

Conseguí trabajo en el sector privado. Descubrí que las piruetas del circo son un detalle inocente al compararse con los malabares que hay que hacer para conservar un trabajo, y descubrí que los buenos compañeros son los que se dejan mangonear y los malos los que no lo permiten, y comencé a escalar la montaña del éxito pisando los rostros ajenos y también aguanté los pisotones en el rostro de los que tienen zapatos más grandes y descubrí que los hijos de los jefes tienen zapatos más grande que los míos y también que los jefes siempre nombran a sus hijos como jefes de departamento y hasta como gerentes. ¿Y yo qué hice?, una pregunta, y ¿a quién?, al jefe, y ¿qué le pregunté? Lo siguiente: ¿Usted cree que dándole el puesto de gerente a su hijo ha hecho lo correcto? Irremediablemente, terminé de patitas en la calle.

¿Qué hago con mi defecto? Ya no sé que hacer. A veces, creo que esa compulsión de hacer preguntas improcedentes, es un problema en mi ADN. Pero, ¿y si hay más mutantes por ahí sueltos? Desde mi alma les grito: “Preguntones del mundo, ¡huyan del paredón”.

TRESCIENTAS REFLEXIONES

2011-03-13T10:42:00.000-05:00

Futuro (Dece Ereo, Panamá)

“La vida es vaso que espera.”
Éricka Picado

Hace trescientas columnas, es decir, unas noventa mil palabras, es decir, alrededor de ciento treinta y cinco millones de letras y signos ortográficos; sí, hace cerca de 10 años, o sea, 120 meses, o sea, 3 650 días, o sea, 87 600 horas, comenzó esta aventura que terminó por llamarse Heurísticas. ¡No está mal para alguien que no es periodista profesional!

Pero si creo que soy un columnista profesional. Bueno, en realidad me he ido convirtiendo en uno. En estos 5 256 000 minutos dedicados a escribir semanalmente un tema de reflexión he tenido que profesionalizarme. Así fue, fui pasando de a poco de un arrogante aficionado a un humilde profesional.

Para empezar tuve que aprender a pensar, abandonar ese feo hábito de creer que el mundo o es blanco o es negro, de pensar que la verdad o se tenía o no se tenía; tuve que abrir los oídos, los del corazón, a las múltiples posibilidades que tiene ella, la verdad, de manifestarse ante nuestros ojos, ante los ojos de nuestra mente. Muy lentamente fui comprendiendo que lo más probable es que la verdad incuestionable no existe, que lo más admisible es que existen varios puntos de vista e interpretaciones que puede ser que se complementen, pero también puede ser que se excluyan entre sí y que aún así, siguen teniendo su valor por verdaderos en algún grado.

Para continuar tuve que aprender a escribir. Entender que la escritura es para comunicarse y que la comunicación debe ser transparente y agradable, por lo tanto, jamás debe ser una jerigonza petulante que nadie comprende. Al final, pude asimilar un simple axioma: si no lo puedes decir con palabras sencillas, es que no sabes de que estas hablando. Pido perdón por todos los ladrillos incomprensibles que escribí y que tuvieron que sufrir. Llegué, llegamos, a trescientas; gracias todos ustedes, esperemos que vengan trescientas más. Y si se puede, otras trescientas, y otras trescientas, y otras…

NOTA: A partir de la fecha, la publicación semanal de las Heurísticas en un periódico de la localidad ha sido suspendida permanentemente. Ahora ellas, las Heurísticas, sólo van a habitar el espacio cibernético.

MIS VERDADES

2011-03-06T13:26:00.000-05:00

La puerta espera

“Los pequeños actos que se ejecutan son mejores que todos aquellos grandes que se planean.”
George Marshall

Primera verdad: nací desnudo. Y con un único deseo. ¿Cuál? ¡Respirar! Entonces, todo lo que tengo es ganancia pura. No tener algo sólo me regresa al punto inicial.

Segunda verdad: en este instante estoy vivo. No sé si mañana. No sé si dentro de una hora o en el próximo minuto, pero en este momento estoy vivo. Y lo estoy viviendo intensamente. Y sin cocaína.

Tercera verdad: en algún instante voy a morir. No soy eterno y que bueno que no lo soy. Así siempre tendré presentes a la primera y a la segunda verdad.

¿A santo de qué estas verdades? He visto a muchos de mis mayores, coetáneos, e incluso gente más joven, dedicarse a buscar el éxito, a luchar, trabajar, llenarse de canas, de deudas y han terminado hipertensos, diabéticos y amargados. Terminar de pagar una casa que al final tienen que abandonar, pues los hijos se marcharon buscando su propio camino de torturas. Algunos, para no sentir que su vida se les fue por un caño, se dedican a controlar, amargar, fustigar y castigar a la humanidad por su condición de miserable.

¡Y todos, todos, se perdieron el paseo!

Esto del paseo se lo escuché hace algunos años a Lidia, una colega profesora. Me contó que una vez le cometieron un error al comprar una prenda de vestir, que ella con mucha calma regresó a la tienda donde realizó la compra, que la dependienta le resolvió el problema, que se disculpó por el error y que hasta se atrevió a preguntarle sobre el por qué no estaba enojada. Mi colega le contestó: porque si me enojo, me pierdo el paseo; no me doy cuenta de quien está a mi lado en el bus, de quien me saluda, de quien me sonríe…definitivamente, mi colega vive sin perderse el paseo. Estas verdades, que en realidad no son tan mías, sirven para eso: para no perderse el paseo que es la vida.

DE LOS HÉROES EN LOS TIEMPOS DEL CALOR

2011-02-27T09:58:00.000-05:00

José Martí, héroe cubano

“La vida no te está esperando en ninguna parte, te está sucediendo.”
Osho

¿Luchar? ¿Para qué? ¿Para seguir cosechando frustraciones? Total, es probable que, gracias al calentamiento global, a nuestra actual civilización humana no le quede mucho tiempo. Repito, ¿para qué afanarse tanto? ¿No es más cómodo rendirse? Claro que lo es. Es muy fatigoso confrontar a la propia abulia, a los enemigos del entusiasmo y a los propagadores de miserias. Entonces, ¿para qué batallar? ¿Es que aún se podrán escuchar buenas noticias?

A pesar de lo fácil que resulta ser apático, hay quienes insisten en traernos la esperanza. Son los tercos imprescindibles. Mucho habremos escuchado sobre las cualidades del espíritu humano, de sus triunfos a lo largo de la historia, sus virtudes imperecederas. El enfrentar las vicisitudes, luego desarrollar estrategias para superarlas y vencer los trances, son los atributos esenciales del impulso que mueve a la humanidad. Y esos tercos a los que me refiero, son los cántaros que llenos de espíritu humano caminan entre nosotros.

Ellos nos instruyen sobre como cuidar nuestras perlas. ¿Y qué tesoros son aquellos? El amor, la libertad, la justicia, la verdad, la paz y el autoconocimiento. Para vigilar esas joyas, ellos aprendieron a no rendirse. Entendieron que de eso se trata la vida, de esforzarse por aquello que de verdad es importante. Son disidentes empedernidos, nunca cómplices de la vida inútil y repleta de impotencias.

¿Quién espera buenas noticias? Todo aquel que los escuché, puede esperar escuchar buenas noticias. Ellos son los héroes en estos tiempos del calor. Algunos estudiaron, otros no; algunos tienen trabajos, otros son desempleados. Son jóvenes, viejos, mujeres; pertenecen a minorías étnicas, pero también a las mayorías. Alegrémonos pues, aún existen personas que creen que por la vida, vale la pena pelear. O como dice Éricka: Seguir nadando por el infortunio.

CULTURA Y AMBIENTE

2011-02-20T12:32:00.000-05:00

“Ser y pertenecer son dos realidades que se nutren. Yo soy cuando pertenezco.”

Alicia Montesdeoca

La cultura no es más que la preocupación de la humanidad por su entorno y contorno, y el repaso mundial de las cosas que afectan a mujeres y hombres. Pero durante milenios parece que dicha preocupación termina resolviéndose con la aniquilación del ambiente.

¿Por qué parece haber una contradicción entre la cultura y la naturaleza? La cultura, es decir, el quehacer humano en general, incluye escribir un soneto o cantar unas décimas, pero también a la explotación petrolera y a la tala indiscriminada de los bosques y selvas. Y no sólo es cosa de la modernidad. Parece que también pueblos antiguos y hasta primitivos provocaron grandes desastres ecológicos. Entonces, ¿la cultura siempre ha de significar destrucción ambiental?

Pienso que mientras nosotros los humanos nos pensemos como un aparte de la naturaleza, siempre va a haber confrontaciones donde la peor parte la han de llevar los ecosistemas naturales. Comenzar a comprender que somos parte de un gran ecosistema llamado planeta Tierra es el primer paso para acabar el conflicto.

Sí, porque estamos hablando de una guerra. Pareciera que aún nos sentimos amenazados por la omnipotente naturaleza, igualitos a los cavernícolas que más tenían de alimento para las fieras que de dueños y señores del orbe. Hay que ver como desde infantes nos comportamos frente a las otras especies, vemos un pájaro carpintero y de una vez buscamos una piedra para lanzársela. Esto no puede continuar, por nuestro propio bien, hay que finalizar las hostilidades.

Vamos a tener que pensarnos más eso de la pacífica convivencia con el resto de las especies. Si somos parte de la vida en este planeta, no podemos seguir acabando con las otras formas de vida que comparten nuestro hogar, porque sino, un buen día puede ser que no haya hogar donde vivir.

DIÁLOGOS CON HÉCTOR GALLEGO

2011-01-09T12:35:00.000-05:00

“El mundo parece vivir bajo la tiranía del mono: el monoétnico, monoteísta, monolingüístico. Como si el mundo fuera un monoambiente, sin un lugar para todos.”
Mex Urtizberea

La historia esta llena de derramamientos de sangre motivados por la codicia, el odio y por creer que hay seres humanos de segunda, tercera y de hasta décima categoría. A los campos de la república de Panamá, llegó un pastor llamado Héctor que siempre predicó la igualdad de todos los hijos de Dios.

“El objetivo de nuestra lucha es el concientizar a las persona para que reconozcan sus derechos. Debemos ser conscientes para así ayudar a otros también a serlo. Debemos usar el diálogo para concientizar, así cambiar la situación y la mentalidad del hombre y la mujer.”

Casi cuarenta años más tarde de su desaparición, quizás algún ingenuo sienta lejana y resuelta la causa del padre Gallego. Pero resulta que la situación de abandono que sufren las zonas rurales aún es una realidad. Quizás ahora es más pecaminosa la situación: tanta tecnología, tanto crecimiento económico y las juventudes campesinas perdiéndose en el olvido.

“Porque sentimos la necesidad en que vivimos. Para que haya un cambio en la sociedad, y las personas pueden vivir como seres humanos. Porque hemos considerado los problemas y vemos la necesidad de que se terminen los atropellos…”

Además, hay un dato histórico importante que jamás debemos olvidar. Gallego siempre va a significar la contradicción entre el discurso y la praxis de la llamada revolución octubrina. En un momento crucial de la historia panameña, se favoreció a los intereses de los terratenientes por encima de la vida de un sacerdote comprometido con las víctimas de los latifundistas.

“Para ayudar a que nos desarrollemos como personas humanas. El hombre y la mujer son personas y no instrumentos, y la sociedad actual no nos permite desarrollarnos plenamente. ¿Para qué cambiar esa mentalidad? Para llegar a una sociedad junta que considere a la persona humana por lo que es y no por lo que tiene. Donde el dinero sea un medio y no un fin.

“El hambre nunca dice adiós, sólo dice hasta luego”

Dumas Muñoz

“Necesitamos que se reconozcan nuestros derechos y luchar contra las injusticias, que se reconozcan nuestros valores y la igualdad entre los hombres.”

A Héctor lo hace especial el hecho de haberse alejado del fatal concepto que afirma que la vida es un valle de lágrimas y espinas, que debemos resignarnos ante el dolor, pues seremos consolados en la otra vida y, la más terrible de todas las afirmaciones, que hay que obedecer a quienes se adueñaron de todo y dejaron sin nada a muchos, porque esa es la voluntad de Dios.

“El dinero es un fin, el Dios dinero se usa para esclavizar y humillar, y nos somete. ¿Qué debería? Un medio para desarrollarnos como persona y no para explotarnos, un medio para vivir dignamente.”

Si hay algo denigrante es la beneficencia, más cuando se hace iluminada por grandes aspavientos publicitarios y con el privilegio de la exoneración fiscal. La gente no necesita limosnas, necesita justicia. Que se le permita organizarse para descubrirse como hijo de Dios, del Dios que lo ama, no del ídolo que lo detesta. Pero claro, eso significa permitirle a la gente liberarse de los procesos de empobrecimiento, procesos que por cierto, no tienen nada de divinos.

“¿Cómo concientizar, en que forma?: Dialogando en todo momento cuando se presentan oportunidades para que se reconozcan nuestros derechos. Conocer y analizar la situación actual y sus causas. Ver como quisiéramos que fuese. Buscar un compromiso. Hacer un plan de acción. Evaluar nuestra acción.”

El asesinato sin corpus criminis del Padre Héctor Gallego no fue un accidente. Fue una crueldad manifiesta. Pero la gente que sabe que el hambre siempre regresa, no lo han olvidado.
(Gracias Raúl)

PROPÓSITOS DESPROPOSITADOS

2011-01-02T10:58:00.000-05:00

“¿Será mudo el pasado?”
Eduardo Galeano

Ya llegó enero, mes de los inicios, de las renovaciones, de las repeticiones. Sí, porque si de verdad todo fuese cosa nueva, cometeríamos nuevos errores y no las mismas metidas de pata de siempre. Estamos hasta las clavículas en deudas, pero ya estamos atentos a los baratillos de febrero, ¿para qué? Para comprar los mismos artículos que compramos caros en diciembre.

Es que con esto de las ofertas le juegan a uno la prestidigitación sicológica y se termina comprando dos veces un cacharro que es doblemente inútil. Por ejemplo, en diciembre pasado compré un disco duro externo para que sirviera de respaldo a mi computadora; tiene un montón y pico de gigas de memoria. Pero hace un par de días, no resistí, compré por casi el mismo precio otra memoria externa que tiene 15 veces más espacio libre. En la primera memoria guardé todos mis documentos, fotos, músicas, videos y todo cuanto se me pudo ocurrir, es más, estuve tentado a pedirle a una vecina su información digital para guardarla en mi nuevo aditamento; apenas si ocupé el 10% del espacio. ¡Qué barbaridad!

Cuando intenté utilizar mi segunda compra, la memoria que tiene 15 veces más espacio libre, resultó que la inútil de mi computadora no tenía suficiente velocidad y se volvió loca; nunca pudo identificar aquel bicho electrónico y terminó por dañarse. Bueno, quizás la patada que le metí en la torre fue la responsable del soponcio cibernético. Terminé gastando mucho más de lo que supuestamente me había ahorrado con la rebaja. ¿Verdad que eso es meter dos veces la misma pata en el mismo hoyo lleno de lodo?

Sí es verdad que nosotros los seres humanos somos seres de costumbres fijas por los cuales siempre metemos la pata. ¿Será que por eso cada año nuevo nos hacemos nuevos propósitos?

"Cómo coser las heridas sin tocar la carne”

Eugenia Toledo-Keyser

Año nuevo, vida nueva. Es tradición que con cada comienzo de año, todos nos planteamos nuevos propósitos, por lo general, no han pasado 15 días cuando ya los hemos olvidados. Pero esta vez estoy firme en mi propósito personal anual, me voy a portar diferente.

¡Qué importa que el año pasado me propusiera aprender alta cocina y que a lo más que llegué fue a quemar todas las sartenes y pailas de mi casa! No hubo ensalada que no quedase sazonada con mi ADN; cortar vegetales con un filoso cuchillo sobre una blanca tabla de picar se ve tan fácil en la televisión, pero nada más cercano a la verdad.

¡Qué importa que ya una vez me propusiera convertirme en un disciplinado atleta! En aquella ocasión compré, de un solo tirón, el número de aparatos de gimnasio que me permitió mi cuenta bancaria. La noche del mismo día de la compra, los utilicé todos. Al siguiente no pude presentarme a trabajar. Ni siquiera pude ir al médico. Simplemente, no podía levantarme de la cama. Me dolía cada músculo de mi cuerpo, cada hueso, cada órgano y cada cabello. ¡Ah! También cada uña de pies y manos. No he vuelto a tocar ninguno de esos aparatejos. Ni siquiera para cargarlos y venderlos, o para ubicarlos en un lugar donde ni siquiera pueda verlos.

Pero ya lo dije, este año voy a ser diferente. Creo que estoy bien motivado para llegar hasta la meta el próximo diciembre, cuando se me ocurrirá otro propósito anual. O quizás no, tal vez me mantenga obstinado con el mismo. Me gusta mucho. Es tan simple que hasta asusta. Mejor les digo ya cual es: Mi gran proyecto de este año, y sí se puede un poco más allá del día 365, es que me propongo abandonar la angustia que me provoca pensar, y planear, y hacer promesas que me quitan el sueño y que nunca voy a cumplir. Simple, ¿verdad?

LOS PEROS

2010-12-26T12:13:00.000-05:00

“Fue así que enloquecí. Y en mi locura he hallado la libertad y seguridad; la libertad de la soledad y la seguridad de no ser comprendido, pues quienes nos comprenden nos esclavizan.”
Khalil Gibrán

Hace muchos años escuché las razones por las cuales Casius Clay cambió su nombre a Muhamad Alí: porque el primero era el nombre que el amo blanco dio a su esclavo negro. Pero, ¿no fueron los musulmanes árabes los que capturaban a los bantues africanos y los vendían a los portugueses?

Leí hace un par de meses que, gracias al uso del celular y del Internet, ya nunca más se podrían escribir obras clásicas como Romeo y Julieta; se afirmaba que eso ocurriría porque no habría drama si Julieta pudiera informar a Romeo de sus planes. Pero, ¿acaso la gente debido a la informática ha dejado de mentir y ha aprendido a decir a tiempo la verdad?

Hace unas semanas vi una película lerda, tonta, sin historia verosímil, angustiosa por necia; sin embargo, ese esperpento es ganador de varios premios en festivales internacionales, como que a las élites culturales sólo les interesa la opinión de, ¿adivinas?, sí, adivinaste, sólo les importa la opinión de las élites culturales. ¿Por qué entonces en cada esquina de este planeta, esas minorías culturosas se quejan de que las mayorías no los voltean a ver?

¿Será que todos estos peros nos muestran que la civilizada sociedad que nos toca vivir a veces raya, simplemente, en el absurdo? ¿Qué en ella la coherencia es una práctica bien escasa? ¿O será que lo inconsecuente es lo normal en este mundo?

Somos seres que vivimos hilvanando discursos. Con nuestras palabras justificamos nuestros quehaceres en el mundo. Eso no sería ningún problema si respetáramos el orden lógico de las cosas: primero el discurso y luego la acción. Pero cuando primero actuamos y luego inventamos las excusas de nuestro actuar caemos en la contradicción. Como que de verdad los peros son un verdadero pero.

LA DEMOCRACIA, LA BELLEZA Y EL CRITICAR

2010-12-19T10:23:00.000-05:00

“Mi papel consiste en enseñar a la gente que son mucho más libres de lo que se sienten…Cambiar algo en el espíritu de la gente: ése es el papel del intelectual.”
Michel Foucault

Hay que democratizar a la belleza. Crear una política de la cultura, o más bien una cultura política, donde el ciudadano común y silvestre participe en todas aquellas actividades artísticas que, precisamente, por muchos siglos se le han negado.

¿Y quién hace ese milagro? Dificulto que un gobierno preocupado por implementar la ley Homero Simpson: te convierto en idiota para que ni te des cuenta de que te estoy arruinando la vida, tenga en sus planes llevarle arte al grueso de la población. ¿Entonces quién? Quizás tendrán que ser los mismos artistas, tal vez deberán encabezar movimientos mayúsculos de aficionados al arte. Pero ¿los artistas no tienen fama de tener sus egos inflados?

De repente, hay que cambiar el modo de pensar; no es llevarle arte a la gente, es convertir a la gente en productores de cultura y que abandonen el papel de ser meros consumidores. Puede ser que los jóvenes así ocupados, no tengan tiempo de realizar actos violentos.

¿Y qué? ¿Nos olvidamos de exigirle al gobierno? ¡Qué no! Pero no podemos olvidar que la democracia es más que votar por un gobierno para luego estar pidiéndole favores. Es inventarse como participar en la sociedad; así, como meros civiles; porque si nos ponemos a esperar las respuestas de los políticos, mejor nos sentamos bien cómodos, porque la espera va a ser larga.

Todos los seres humanos somos capaces de crear cultura. Y lo hacemos todos los días. Por ejemplo, nuestras cocinas son centros culturales, ¿o es que un jamaicano usa las mismas especias que un chino? ¿Qué estoy soñando? Pues será mejor que comencemos a preocuparnos por cuidar lo bello de este planeta, porque sino un buen día vamos a despertar en el infierno.

“La cultura, como la historia, es un fenómeno en evolución, ligada a la realidad económica y social del medio.”

Amílcar Cabral

Las mujeres y los hombres dedicados a hacer arte, ¿tienen alguna responsabilidad con las sociedades donde les toca vivir? Y si la tienen, ¿en qué consiste? Pienso que un artista puede tener uno de los siguientes cuatro comportamientos ante la comunidad.

El primero es el de enamorarse de su propia obra y vivir en función de ese enamoramiento. Su compromiso se reduce a resolver el problema estético que implica crear una obra de arte. El compromiso de este artista llega hasta la creación de su obra. Quizás le interese la opinión de otros artistas y de los críticos especializados.

El segundo comportamiento es el de halagar a los poderosos de turno. Este artista, luego de crear su obra, se preocupa por darla a conocer entre la gente con dinero y poder político. También tenemos a los contestatarios, que viven en permanente conflicto con la sociedad.

Por último, tenemos a los artistas interesados en crear estructuras sociales que favorezcan, no sólo el poder apreciar el arte, su arte, sino la sana convivencia del público con el artista. Estos creadores comprenden que el acceso a la cultura no es un problema artístico, es político.

En nuestras sociedades, las supuestas sociedades en desarrollo, hacer arte con la intención de usar la obra como excusa para pensar y dialogar, es una labor revolucionaria. Es comenzar a romper con los procesos subdesarrollantes, con la dependencia cultural y, ¿por qué no?, con la política de enajenación y violencia que nos toca sufrir cada día.

Una obra de arte es una nueva visión del mundo donde se vive, y si esa visión se somete a la discusión, al final el mundo donde vivimos es el sometido al debate. ¿No es eso la democracia?

“Es la poesía la que hace política, no la política la que hace poesía”.

Luís Cardoza y Aragón

¿Qué es un intelectual? Es un ser humano, sea hombre o mujer, preocupado por buscar el entendimiento del mundo. Ese uso de la mente va desde el pensamiento más abstracto (La paradoja de Schrödinger), a reflexiones concretas sobre la violencia juvenil en el istmo centroamericano.

Pienso que la función del intelectual es valorar el mundo y transmitir tal valoración a la población. Los pensadores no nos indican que pensar, nos señalan que el acto de pensar es necesario. A más actividad crítica entre los intelectuales, más pensamiento crítico en la sociedad. El pensamiento crítico es fundamental para el desarrollo de la buena convivencia de los pueblos. Y no hay crítica constructiva o destructiva; la crítica o está bien hecha o mal elaborada.

Pero ocurre que nuestro medio está repleto de seudo-pensadores perezosos que repiten las opiniones ajenas, y encima lo hacen con un discurso pedante, que sólo sirve para defender a la idiotez y a la necedad y, finalmente, termina promoviendo la miseria humana.

¿Por qué ocurre esto? Eso le ocurre a todo individuo que deje de observar el mundo y se dedique únicamente a verse el ombligo. Observar el mundo, no excluye el observarse uno mismo; al fin y al cabo uno es parte del mundo. Sin embargo, el trabajo intelectual necesita tener cerca a la honestidad y alejarse de los narcisismos.

En Panamá hubo un escritor llamado Joaquín beleño, que escribió una magnifica trilogía de novelas: Gamboa Road Gang, Curundú Line y Luna Verde. Estas obras literarias, me imagino, nacieron aupadas por el dolor del autor de saberse ciudadano de un país ocupado por tropas y leyes extranjeras. Observar ese malestar, en este caso, fue observar a Panamá. Estas novelas fueron una crítica que hizo pensar en la patria a todos aquellos que las leímos. ¿No es eso la democracia?

DIÁLOGOS CON ÁNGEL

2010-12-12T12:41:00.000-05:00

Willo Cucufate-Salvadoreño y también panameño

“El dinero y el crédito, herramientas fabulosas para el intercambio indirecto, han sido confundidos con riqueza por los políticos y sus aliados. Por eso multiplican el dinero y el crédito sin respaldo.”

Olmedo Miró

Lo escucho tan atento como en mi antigüedad lo estuve en mis clases de fisiología. La economía y la ecología no son tan distantes como parece. Los dos conceptos llevan el prefijo eco, que tanto en griego como en latín, significa morada, lugar donde se vive. Presiento que me va a decir algo importante, algo muy importante.

El sufijo nomía significa control o dominio, por ejemplo astronomía sería control o dominio de los astros, autonomía es entonces dominio o control de uno mismo. Economía significaría en este caso, control o dominio del lugar donde se vive, de la casa, del hogar.

Y claro que me está diciendo algo importante, algo que tiene que ver con el dolor nuestro de cada día.

Para los griegos, la riqueza eran los bienes que tenían en su hogar o su propiedad, por extensión entonces economía significa dominio, control o administración de esos bienes. En el mismo sentido, el sufijo logía significa estudio o conocimiento, así geología es el estudio o conocimiento de la tierra, tu biología significa entonces el conocimiento o estudio de la vida, por lo tanto ecología, sería el conocimiento o estudio del lugar donde se vive, del medio ambiente, del hábitat.

Mi buen y sabio amigo Ángel, desde su recóndita Atalaya, me está diciendo algo muy, pero muy importante. Eso de nuestro dolor de cada día no es gratuito. Hemos dejado de producir felicidad y nos hemos dedicado a generar tempestades. La irresponsabilidad crece entre nosotros. Y todo esto ¿por qué? Porque hemos perdido el norte, la dirección correcta. Hemos dejado de cosechar los frutos del árbol, para tirarlo abajo y roer sus restos. ¿Hay algo más absurdo?

“En la vida igual que en la economía no es posible conseguir algo a cambio de nada.”

Olmedo Miró

Ángel me habla, aunque desde lejos, muy didácticamente; parece un maestro de primaria. Acomoda las palabras de tal manera que el mensaje queda claro. Se preocupa por comunicar. Como lo conozco muy bien, sé que ese es su afán.

¿Pero, para qué deseamos estudiar o conocer algo?... pues para controlarlo o administrarlo.

Vivimos en los tiempos del diálogo, por lo menos eso es lo que se dice. Todo el mundo está siempre dispuesto a dialogar. Pero resulta ser que en realidad sólo quieren hablar, aunque no tengan nada bueno que decir. No les interesa iluminar, sólo cotorrear y cotorrear.

De tal manera, subsumiendo ambos conceptos, tendríamos que la Economía no es otra cosa que la administración del medio ambiente, que es el lugar donde vivimos, nuestro hogar, nuestro planeta para controlarlo y conservarlo como nuestra mayor riqueza, así la ecología sería la economía del medio ambiente.

Los cotorros se la han pasado diciéndonos que el desarrollo implica sacrificar a la naturaleza. Que el petróleo manchando las playas es un mal necesario, que ese es el precio a pagar para conducir autos. Para quedar atrapados en los eternos tranques de nuestras ciudades. Que el humo que se levanta en la llanura arrasada, llanura que no hace mucho era una selva, es la bandera del desarrollo. Y se les olvida mencionar que es el desarrollo de la escasez del agua.

Ahora, estarás de acuerdo conmigo, que el sistema capitalista, destructor de nuestro hogar, es en esencia antiecológico, por eso es insalvable, y peor, nos puede destruir a todos.

Es importante callar y escuchar a la naturaleza. Si ella entra en crisis no habrá suficientes dólares o euros para salvarnos. Creo que ya llegó el tiempo de escribir economía con eco de ecología.

DE LA ÉTICA

2010-12-05T10:20:00.000-05:00

“No se trata de sufrir cuando se escribe, sino de liberarse escribiendo.”
Mario Roberto Morales

Tengo el gusto y también el disgusto de conocer a algunos poetas. Sí, dije gusto y disgusto. Es que, al fin y al cabo, los poetas son seres humanos y no monedas de oro. A pesar de que algunos se creen dioses, todos son susceptibles de cometer aciertos y desaciertos, como cualquier Homo sapiens sapiens común y corriente.

No por gusto el poeta Saúl Ibargoyen tiene un verso donde declara que los poetas también orinan. Bueno, esa no es la palabra que usa, pero no quiero poner en problemas al señor corrector del periódico. Los pequeños dioses sólo en el Olimpo y ya la modernidad desalojó a sus inquilinos.

A algunos les atormenta y les reconforta escribir. A la vez. Los llamo las paradojas andantes. ¿Sus razones? No las sé. Lo que sí me imagino es que vivir así debe ser una vida muy estresante. Otros son académicos puros, escriben para minorías, y buscan la aprobación de las élites para validarse. Otros son trota festivales. No fallan un congreso y de tantos encuentros, están sumamente encontrados. Los hay quienes viven intensamente y traducen a obras literarias el producto de sus derrames de adrenalina. Estos por lo menos contribuyen con la economía nacional, por lo menos con su industria licorera.

A pesar de que sospecho de algunos plagios, no conozco a ningún poeta o escritor que celebre el haber plagiado alguna obra ajena. Es más, estoy seguro que al plagiador comprobado sólo le esperará el desprecio y la burla de los iguales literatos. Conozco una gran variedad de poetas, sí, con gustos y estilos muy diferentes, pero a todas ellos el plagio les despierta una ira visceral. Plagiar es traicionar. Es besar la obra del colega y entregarla a los legionarios de la falsedad.

Sin embargo, sé de quienes sí aceptan haber tomado una idea y formatearla con su propio estilo. Es más, grandes escritores de la historia lo han hecho. ¿Eso es plagiar?

“El educador mediocre habla; el buen educador explica; el educador superior demuestra; el gran educador inspira”.

William Arthur Ward

¿Cómo anda la educación en Panamá? ¡Adivinen! Voy a dar un rodeo para contestar algo que me imagino ya adivinaron. Me gradué de secundaría en 1978, hace 32 años, y cuando ingresé a la Universidad de Panamá, el profesor de matemáticas nos dijo: Para estar sentados en esta aula deben conocer y dominar el cálculo diferencial y la geometría plana. ¡Jamás en mi vida había escuchado tales palabras! ¡Ah! Por cierto, el acto de mi graduación fue en enero de 1979, ya que fue pospuesta por una huelga de docentes que hubo. Al año siguiente, fue la gran huelga magisterial que culminó con la derogación de la reforma educativa acusada de comunista. Desde entonces hay un vacío en la filosofía, la currícula, y los objetivos de la educación panameña… ¡Y eso es una realidad hasta la fecha!

Así es, la educación panameña anda mal. Ministros y ministras van, ministros y ministras vienen, todos con sus respectivos antagónicos dirigentes magisteriales, y el pantano allí. En lo personal, no creo que un problema que tiene más tres décadas de existencia se pueda resolver en menos de cuatro décadas. Se podría pensar que soy un total pesimista, pero no es así, al contrario. Tengo mis esperanzas cifradas en que poco a poco unos cuantos docentes van a hacer la diferencia. ¿Qué? ¿El problema de 800 mil estudiantes lo pueden resolver menos del centenar de docentes?

Soy un convencido de que si la humanidad ha progresado es debido al tesón de una élite generosa que la ha inspirado a progresar. A ellos, un poeta alemán los llamó: imprescindibles. Los que luchan toda la vida por sus ideales. La educación panameña está sedienta de imprescindibles. Educadores que vinculen la escuela con la vida real y no con un remero de papeles ajados y amarillentos. Aquel que no acepte ser un imprescindible, que les abra paso y los deje trabajar. ¿Verdad?

“No camines delante de mí, puede que no te siga. No camines detrás de mí, puede que no te guíe. Camina junto a mí y sé mi amigo”.

Albert Camus

Hace unos años, en su lecho de muerte, el profesor Ricardo Segura me obsequió estas palabras: “Ve y demuéstrales”. A pocas horas de partir, aún tuvo ánimos para alentarme. Hace un año, me pidieron hablar en el sepelio de un amigo, no pude, las lágrimas no me lo permitieron; a uno de los presentes no le agradó mi reacción al dolor. Como ya conozco al fulano, sé que aunque yo hubiese hablado perfecto, él de todas formas se hubiese enojado.

¿Por qué la diferencia? Simple, Ricardo era mi amigo, el enojado no lo es. Saber la diferencia entre quien es nuestro amigo y quien no lo es, es esencial para la sana convivencia y para la felicidad. La amistad tiene sus condiciones, son las mismas desde hace mucho tiempo.

Estamos en tiempos donde es muy fácil intercambiar información, pero no necesariamente la comunicación ha mejorado. Sigue igual de complicada que hace siglos. ¡Y para ser amigo se necesita de la franca y abierta comunicación! No es el Internet quien complica a la comunicación, es el insistir en tratar al otro como inferior, como ídolo o como cosa. Preferir el cumplimiento de principios ideológicos, por encima del compartir entre iguales.

La comunicación entre amigos implica estar más dispuesto a escuchar que a hablar. Por eso se dice que el amigo nos acepta tal cual somos, pues es capaz de escucharnos sin condenarnos. Esa condición hace que sea posible ser transparente ante los amigos, es decir, honesto. Pero, ser honesto con el amigo hace obligatorio ser honesto con uno mismo. Allí es cuando la puerca tuerce el rabo.

Por último, la comunicación entre amigos conlleva dos cosas: la preocupación por el amigo y la alegría de estar cerca de él. ¿Ya ves por qué el enojado nunca podrá ser mi amigo?

LA VERDADERA RIQUEZA

2010-11-28T09:36:00.000-05:00

Esferas-Osvaldo Toscano (Panamá)

“El tiempo siempre contiene algo de enigmático y atractivo, algo de uno mismo contenido en algún lugar, en la historia, quizá.”

Jairo Llauradó

La verdad es que, a veces, conversar sobre el Barza y el Real Madrid, o de Obama y Hugo Chávez, o de los poetas Juan Gelman y Jaime Sabines puede convertirse en una soberana pérdida de tiempo. Incluso, hay escenarios donde una simple conversa puede llegar a ser algo muy desagradable.

Es que en esos lugares, el arte de conversar ha dejado de ser un arte para iluminar y compartir, y se ha transformado en un arma usada para humillar al prójimo y dejar claro quien es el más sabiondo. ¿Qué cómo lo descubrí? ¡Fácil! Me atrapé practicando ese deporte. Fui humillado en una de esas confrontaciones, le comenté a una amiga mi frustración y ella me dijo: “De qué te quejas, si tú eres igualito”. Esa declaración a quema ropa no me agradó nada. Pero me sirvió de algo.

Me sirvió para recordar algo que le escuché a Peggy, mi hermana menor: “Para ganar la guerra, no hay que ganar todas las batallas”. Y comprendí que todo el tiempo que gasté en discutir pavadas, fue un tiempo perdido, irrecuperable y, por lo tanto, fue un tiempo que no me enriqueció.

Porque al final el tiempo es la riqueza. ¿Para qué es la salud? Para aprovechar el tiempo. ¿Para qué es el dinero? Para aprovechar el tiempo. ¿Para qué son los contactos y las buenas relaciones? ¿Para qué más? ¡Para sacarle provecho al tiempo!

Conversar, compartir una buena conversación, necesita de la más exquisita de las habilidades: saber escuchar. Si pues, más que hacer demostraciones de agilidad verbal, charlar se trata de escuchar. Así es como nos podemos enriquecer. Entonces, ¿nos enriquecemos escuchando o nos empecinamos en empobrecernos al forzarnos a decir la última palabra? ¿O es que estamos dispuestos a perder la guerra por ganar una batalla insignificante?

20 AÑOS SON UN MONTÓN DE INSTANTES, MEDIO SIGLO TAMBIÉN

2010-11-21T14:00:00.000-05:00

“Busquen en la crítica la solución. No el conflicto.”

Henrie Petrie

Hace más de treinta años (en 1974), en un salón de clases del colegio Pinate, donde ahora laboro, atrapado entre la angustia de ser adolescente y las clases de una profesora de español que parecía poseer una férrea vocación de terrorista, tuve el primer aviso de que algún día sería escritor. Para escapar de eso que semejaba ser una celda en la mismísima base de Guantánamo, imaginé la trama de un cuento. Pero lo escribí muchos, muchos años después, cuando no me quedaba ninguna duda de lo que soy, un escritor.

Pero no todo fue terrorismo, en las aulas del Remón Cantera tuve la oportunidad de toparme con dos maravillas de profesoras de español: Margarita Vázquez y Leticia de Pardos. Con la primera conocí a Machado cantado por Serrat y la segunda nos alentó a ser creadores. Hablo en plural, pues de esa camada también son los periodistas James Aparicio y Aquilino Ortega. Fue en las clases de Leticia (en 1978) donde escribí mi primer texto. Durante mi vida universitaria (la década de los 80), seguí escribiendo a tientas, como por instinto. Escribí los poemas más malos y perversos que el papel pudo resistir, y unos cuentos con alguna madera literaria. También fui teatrista. Y gracias a que hice teatro universitario, hoy soy escritor. Es que, por un lado, me di cuenta que el teatro se merecía a alguien con un poco más de talento que yo y por otro, esos años, los años del teatro, fueron años de convivencia con Jarl Ricardo Babot, años donde nunca Jarl me dio algún consejo, donde jamás leyó uno de mis perversos poemas; sólo nos pasamos largas horas hablando de la vida y sobre todo, de la libertad. Entre conversa y conversa, entre cerveza y cerveza, fui entendiendo y comprendiendo que es ese negocio llamado arte. Por eso, siempre voy a considerar a Jarl Ricardo mi maestro. Casi simultáneamente conocí a Herasto Reyes, quien siempre se negó a presentarme al resto del mundillo literario. Aunque nunca acabé de comprender bien sus razones, a la postre fue lo mejor, terminé de forma natural mi período instintivo, sin traumas ni acusaciones de arrimado. Los traumas y las acusaciones de arrimado vinieron después. La casa de Herasto fue mi refugio en los peores tiempos, los de la crisis, Noriega y La invasión.

En julio de 1990, a pocos meses de la invasión a Panamá, a pocas semanas del retiro de las tropas invasoras de las calles panameñas, mi madre leyó en LA PRENSA que el INAC iba a dictar un SEMINARIO TALLER DE CREACIÓN LITERARIA, supongo que ella sabía que significaría esa actividad en mi vida y por eso me lo comunicó, yo no tenía idea de que era eso de taller literario, para mí taller era el lugar donde se arreglaban carros. Lo que sí supe enseguida, es que ese taller era mi Rubicón. Y lo crucé para nunca más mirar atrás. Allí nací como escritor. Durante 4 meses viajé desde mi centro de trabajo en Ocú, hasta el Instituto Panamericano en la ciudad de Panamá. Allí conocí a Enrique Jaramillo Levi y a otros jóvenes escritores que conformaríamos lo que más tarde sería UMBRAL EDITORES. Para esa época también formé parte del COLECTIVO JOSÉ MARTÍ. Ambos, tanto UMBRAL como el JOSÉ MARTÍ, fueron etapas extraordinarias donde se cimentaron en mi persona la amistad con otros escritores y el compromiso ético y estético con el arte.

Los 90 fueron el fin de mi pre-historia como escritor y el inicio de 20 años de búsqueda en la literatura. Ese buscar incluyó lecturas, tachaduras, peleas con otros escritores (algunas de ellas memorables), frágiles alianzas, solidísimas amistades, intensas responsabilidades, viajes, recitales, publicaciones, encuentros, conferencias, festivales, dormir con los demonios, levantarse con los ángeles, preguntar, preguntar, preguntar, preguntar y preguntar. Escribir se me ha convertido en una pregunta. No me siento obligado a dar respuestas. ¿Por qué? Porque la realidad cambia más rápido de lo que me puedo percatar. Es más, últimamente estoy pensando en la conveniencia de decir algo hoy y mañana desdecirlo. ¿Inconstancia? Tal vez. ¿Falta de entusiasmo? ¡Nunca! Primero muerto que abandonar la pasión. Pero ¿Qué tal si Leoncio Obando tiene razón cuando afirmó: Tengo derecho a contradecirme?

En los noventas publiqué mis tres primeros libros: Uno de cuentos, EN LAS COSAS DEL AMOR, otro de micro relatos y poemas, SOLEDADES PARIENDO y el último de poemas eróticos, LA CANCIÓN ATREVIDA. En estas tres búsquedas me comporté como un osado experimentador sin cargo de conciencia. Y a eso me he dedicado, a ser atrevido. Cuando veo las posibilidades que hay en una página en blanco (o pantalla de ordenador, pues), nacen en mí todas las tentaciones del mundo. Soy producto de un barrio donde aún es más fácil comprar cocaína que una aspirina, de la educación panameña que tiene décadas en crisis y de la sociedad panameña que, es preciso decirlo, es una sociedad aplaudidora de la mediocridad. Y aún así, sin mayor formación literaria, la audaz imaginación, que no conoce de prohibiciones, hizo de mí un escritor. Además, tuve la suerte de toparme con personas de alta calidad, que, sin saberlo elles (elles es ellos y ellas), siempre me han señalado por donde está el camino. La lista es larga, no quisiera dejar por fuera a ninguno, mejor no menciono nombres. ¡A qué carajo! Mejor que se me olvide algún nombre, a no hacer justicia: Aurora Orobio de Robinson, Isaac Orobio, Silvana de Toscano, Margarita Vázquez, Leticia de Pardos, Manuel de Jesús Morales, Moisés Solanilla, Meregilda Shaw, José Quesada, María Santamaría, Sebastián Ponce, Nitzia Pérez, Herasto Reyes, Jarl Ricardo Babot, Enrique Jaramillo Levi, Ricardo Segura, Juan Antonio Gómez, Óscar Muñoz, Carlos Fong, Leadimiro González, Héctor Collado, Martín Testa Garibaldo, Déborah Wissel, Alex Mariscal, Lucy Cristina Chau, Consuelo Tomás, Moisés Pascual, Ramón Oviero, Luis Antonio Guardia, Lileana Pinedo, Rafael Ruiloba, Ariel Barría, Manuel Montilla, Jairo Llauradó, Rose Marie Tapia, Ricardo Quiel, Eduardo Soto, María Alejandra Sierra, Marvin García, Javier Romero, Lesbia Domínguez, Gloria Melania Rodríguez, Isabel Herrera de Taylor, Erica Harris, María Carballeda, Roberto Manzano, Henrie Petrie, Inocente Duarte, Rigoberto Aguilera, Gilberto Lee, Mario García Houdson, Salvador Medina, Cesáreo Young, Analissa Williams, Benjamín Ramón, Luis Carlos Jiménez Varela, Alexander Sánchez y hasta Leoncio Obando. La lista es más larga. Mucho más larga. Todos estos seres humanos influyeron en mí persona, en mis concepciones teóricas, en mis técnicas literarias; muchos de ellos ni siquiera se dieron cuenta que los observaba y escuchaba. De ellos aprendí que se debe hacer y como hacerlo. También que no se debe hacer. Un pequeño ejemplo, tengo un sello editorial con el cual me auto publico, se llama Casa de las Orquídeas. Martín Testa, al ver las abundantes flores cultivadas en nuestra casa por mi madre y mi hermana Dallys, me dijo: “Hermano, el nombre de tu editorial tiene que ser CASA DE LAS ORQUÍDEAS, ¿o es qué no has visto bien donde tú vives?

El nuevo siglo me encontró, como siempre, en crisis. Los años pasaban y no veía la fama y el reconocimiento. Pero en esta centuria descubrí, gracias a conversaciones que tuve con Isabel Herrera y Erica Harris, que en realidad la trascendencia no está en los ojos de los otros, sino en los propios. Esto de escribir no es una carrera contra los otros, ni siquiera contra el tiempo. Esto de escribir es una carrera contra la propia obra. El libro ya publicado es un reto al que aún no ha sido concebido, que no puede ser una repetición, que no puede ser la aplicación de una receta exitosa, que debe ser un aporte, que debe ser un nuevo escalón. La trascendencia es la búsqueda. Escribir es buscar en el mundo y en la patria íntima. Por eso los cuatro libros que publiqué en esta última década son totalmente diferentes entre sí. El primero de cuentos, VÉRTIGO (IN EGO VOLANTIS), el segundo de prosemas RESISTENCIAS (MALDICIONES AL DESPARPAJO), el tercero de artículos periodísticos HEURÍSTICAS (DEL INSTINTO AL OFICIO) y el último de poemas CONFESIONES DE UN POETA EN UNA CIUDAD QUE ODIA. Este último no tiene sub-título porque de tenerlo no hubiese quedado espacio para la foto de la portada.

Algo que descubrí en este siglo es que soy heurístico. El más huerístico de los heurísticos. Y todo fue un accidente. Fue por sentirme como vietnamita. Sí, así fue. Cuando vi la película EL SASTRE DE PANAMÁ, me sentí sumamente ofendido. Supe, entendí y comprendí como se sienten los pueblos masacrados por el imperio y que encima tienen que soportar sus películas basura. Escribí mi opinión al respecto y la difundí por el ciber espacio. Y se formó el debate. Y aún sigue. Inicialmente, los cibertículos los difundí a través de mi lista de correos electrónicos; luego fueron al diario DÍA A DÍA y por último a un blog. Me siento obligado a mencionar a tres señores. El primero Ricardo Quiel, el fue quien me sugirió que dejara de firmar los cibertículos con el título de escritor panameño y que lo hiciese con el de heurístico. Por supuesto que yo no sabía que significaba esa palabra, pero cuando leí su significado, me gustó. Me encanta pensar que soy un inventor de ideas. La segunda persona es Eduardo Soto, quien me abrió el espacio para publicar cada viernes en el diario DÍA A DÍA; eso de que me pagaran por algo que yo hacía gratis, me dio un nuevo enfoque, el de escritor profesional. La tercera persona es un lector del periódico, el pintor Inocente Duarte. Me lo encontré en el entierro de un amigo común y me dijo que él leía mis escritos, pero me preguntó: ¿por qué tienes que ser tan ampuloso al escribir? Desde esa conversa me he preocupado por decir lo que tengo que decir de una manera bella, pero sencilla.

Hoy celebro 20 años de ser escritor y medio siglo de vida. Llego a esta altura del partido con el convencimiento de que este negocio de escrivivir no se mide ni por el número de años que se celebren, ni por poseer contactos influyentes, ni con los premios recibidos, ni libros vendidos, ni si eres de izquierda o derecha, ni por el dinero guardado, ni por lo candente de los discursos pajisos dichos en los foros pajisos, ni la fama lograda, ni invitaciones a festivales internacionales, ni conferencias dadas, ni tesis que se escriban en torno a la propia obra. Todo eso no está mal, pero no miden la vida exitosa de un escritor, por lo menos no del escritor que quiero ser. Este negocio de escrivivir se mide con la intensidad de la felicidad que se genera. Escrivivo para ser feliz. No para cambiar al mundo, para evolucionar y ser feliz. No para ser aplaudido, sino para verme y ser feliz. No para llegar a la cima, sino para ser exclusivamente David. Les tengo que confesar algo. Soy el más grande de los pendejos y estoy orgulloso de serlo, porque en un mundo donde se es o aspira a ser un avivato, el pendejo es un ser marginal y por lo tanto, un ser libre, y en mi caso, libertad es sinónimo de felicidad. Las comparaciones son malas, pero hay quienes se hacen acompañar del celular, a mí me acompañan mis estruendosas carcajadas. Pero no puedo reírme si guardo silencio en esta tierra de opresores y oprimidos. Y es así porque la injusticia reina sobre nosotros, pero es la idiotez la que nos convierte en cómplices de nuestra explotación. Por eso estoy en guerra, y voy a seguir en guerra. Esta guerra me hace muy feliz. Sé que es una guerra que voy a perder, pero, pregúntenme si me importa.

Estos últimos 20 años me he dedicado a ser un hombre que ESCRIVIVE; rechazo la idea del poeta como pequeño dios, que de plano es un concepto que busca justificar el elitismo cultural. ¡Como que los poetas no defecaran! Muchas gracias por soportarme todos estos miles de instantes y celebremos la vida, la buena vida, la vida de la libertad y la solidaridad. Y sin ser candidato a puesto público les voy a hacer tres promesas, no, mentira, en realidad, me voy a hacer tres promesas, ojala los diablos rojos y el asma me permitan cumplirlas: me prometo que voy a seguir en guerra, me prometo que voy a seguir riendo con el escándalo de siempre y me prometo que voy a seguir escriviviendo. Así sea.

¡QUÉ AFÁN!

2010-11-14T11:48:00.000-05:00

“Las palabras no son inocentes: delatan la manera en que alguien interpreta el mundo…De ahí que desde una cosmovisión «muerta» sólo puedan aflorar palabras igualmente muertas.”

Luis Alvarenga

Si dos personas de edad avanzada se reúnen, se afanan en contarse sus enfermedades y achaques. Si hay un conclave internacional, del tema que sea, sus participantes se apurarán en buscar la ocasión para contar cuán corruptos son sus países de origen. Si un grupo de jóvenes se juntan, no tardarán en competir y el ganador será aquel que fue más maltratado por sus padres.

Por supuesto que estoy exagerando, lamentablemente, no es muy grande mi exageración. Vivimos sumergidos en una eterna olimpiada de la desgracia. ¿Qué estamos en tiempos de crisis? Claro que lo estamos. Pero si nuestra miseria es tan grande, ¿por qué no hay suicidios en masa a diario? De repente, sí estamos anegados por un mar de infortunios, y sí nos estamos suicidando. Hay tantos absurdos a diario, que, tal vez, sí es necesaria la terapia de contarse los infortunios. Sin embargo, ¿es la única terapia?

La cultura de la queja, del llorar sin hacer nada más que derramar lágrimas, no sólo nos deprime como individuos, también nos deprime como sociedad. Tal vez por eso no contemplamos solución posible a la maraña que nos tiene enredados, tal vez por eso cuando algún osado se atreve a proponer una respuesta a algún problema específico, lo miramos con recelo y le hablamos con mucho más recelo. Un no se puede nos tiene atorada la vida.

Cada vez que me preguntan cómo estoy, suelo contestar estoy vivo. Muchos no me captan el mensaje, creen que para estar vivo basta respirar. Pero no es así. Estar vivo es vivir plenamente. Responder con un “estoy vivo” es una declaración pública de rechazo a existir como existen los vegetales. Es dejar atrás la cultura de la queja. Quizás así comencemos a salir de la crisis.

MEDIO SIGLO

2010-11-10T20:57:00.000-05:00

“Me encanta la muerte. Simplifica todo, como un haikú. Es que la muerte nos confronta con los retazos no terminados, con los sueños perdidos y con todos los pendientes.”
Leda Abril Moreno

Medio siglo de amores y dolores, ilusiones y desengaños y sobre todo de vida intensa. ¡Y qué rápido han pasado estos 50 años! Aún me recuerdo quejándome con la maestra de quinto grado de primaria lo largo que me parecía el año escolar; ella me contestó: Mijito un año pasa rápido. Pues resultó que cuatro décadas se pusieron zapatillas atléticas y se me pasaron en un tris.

Ahora pienso en todo lo que he logrado, pero sobre todo en lo que no he logrado. Y lo que más me asombra, casi me asusta, es lo poco dispuesto que estoy a preocuparme por aquello que no alcancé. Porque en este medio siglo lo que aprendí fue a amar lo que tengo y lo que hago. Gracias Carlos Matías.

Ahora pienso en todos los amigos que tengo, pero sobre todo en los que he perdido. Y lo que más me asombra es que comprendí que los amigos no se pueden perder porque no son de nuestra propiedad. Porque en este medio siglo aprendí que uno no tiene amigos, sino que uno es o no es amigo. Gracias Héctor Collado.

Ahora pienso en todo lo que he estudiado sobre los procesos de enseñanza, pero sobre todo en lo inútil de tantas teorías del aprendizaje. Y lo que más me asombra es que descubrí que enseñar no es más que animar a aprender. Porque en este medio siglo aprendí que nadie puede enseñarle nada a alguien que no quiera aprender. Gracias Myriam Garay.

Hay tantas cosas que he descubierto y tanta gente a quienes agradecer. Medio siglo me ha demostrado que es mejor vivir agradeciendo, que creyéndose el descubridor del agua tibia.

¿QUIÉN ES SUPERMAN?

2010-11-05T09:57:00.000-05:00

¡Soy un anarquista! Por lo que no reinaré, ¡y tampoco reinado seré!

John Henry Mackay

El hombre primitivo, incapaz de conocerse y de conocer su entorno, creó los mitos para de alguna manera explicarse su existencia en este mundo. Nosotros, los seres humanos del siglo XXI, después de tanto estudio filosófico y científico, ¿podremos escudarnos con la ignorancia y seguir con esa práctica?

Increíblemente, no sólo es posible que nos escondamos detrás de la mitología, sino que ella está en franco crecimiento. ¿Será que en este siglo la magia reemplazará a la ciencia? Bueno, cuando encendemos la televisión, eso pareciera ser así.

Desde la pantalla chica, y desde otros medios de comunicación, emana la concepción de que somos individuos impotentes y atrapados por fuerzas superiores que nos acorralan y nos impiden escapar. ¿Qué podemos hacer ante tanta crisis? Inventarnos cuentos. ¿Será esa la solución?

Estamos faltos de un nuevo concepto de sociedad. Una nueva forma de ver el mundo, que nos permita ser más libres, que nos aleje de la violencia, que nos acerque a la armonía y la paz. Necesitamos que los nuevos capítulos de la historia humana dejen de tener tantas equivocaciones innecesarias. ¿Y cómo se hace eso?

Tal vez, lo primero y esencial, es regresar a una vieja práctica: la de conocerse uno mismo. ¿Puede haber un nosotros sin un yo? ¿Puede haber sociedad sin individuos? ¿Puede haber civilización sin ciudadanos? No lo creo.

¿Por qué tanto mito entre nosotros? Los mitos nos están inundando, simplemente, porque están llenando el vacío del principal conocimiento que hay que buscar, el de nosotros mismos. ¿Tememos conocernos? ¿Descubrir algo que no nos agrade? Pero esconderse detrás de un mito agradable, ¿no es algo así como vivir drogado? ¿Y no dicen que todo abuso de drogas es dañino para la salud?

DE LAS COSAS IMPORTANTES

2010-10-31T10:52:00.000-05:00

“Salir a pasear con mi perro, es mi excusa para no contestar el teléfono.”

Pat Alvarado

¿Qué? ¿No es una irresponsabilidad no contestar el teléfono? ¿Qué de provechoso puede haber en salir a pasear con una mascota? ¡No hay disculpa para no cumplir con el deber! Pero, ¿de qué obligación estamos hablando?

A veces tengo la impresión de que en nombre de los compromisos, olvidamos el primer compromiso: tener tiempo para uno mismo. Es más, sacar tiempo para uno mismo es hasta visto como pecaminoso egoísmo. Pero ¿la cosa no es amar al otro como a uno mismo?

Definitivo, somos extremistas. O nos olvidamos de los otros, o nos olvidamos de nosotros. ¿Será posible el equilibrio? ¿Cómo lograrlo? La verdad, no tengo idea. Mejor dicho, no estoy del todo seguro del como me resolví el asunto: cuando necesito estar solo, me aíslo; cuando necesito compañía, la busco. Pero, siempre hay un pero, eso significa que cuando el otro necesite estar solo y corra a aislarse, no tengo derecho ni de enojarme ni de recriminarle; que cuando me necesite, debo recibirlo y cuando prefiera simplemente la compañía de otros y no la mía, debo respetarlo. No me es fácil aceptar que los otros también pueden aplicar una estrategia semejante a la mía.

Si uno aprende a no ser extremista, a ser ecuánime, es más sencillo comprender que cada uno debe tener su espacio, sin que ello signifique ser defensor del egoísmo o de la anulación personal. La compañía humana es bella, pero también es hermoso tener tiempo para gozar de la propia compañía. ¡Del ser amigo de uno mismo!

No somos islas, tampoco eslabones de una cadena de hierro. Somos seres humanos. En lo personal pienso que el tiempo es una apreciada riqueza y que él, el tiempo, es más valioso si se cuenta con la mejor amistad, sea la de los compañeros o la de uno mismo, en el momento más conveniente.

20 AÑOS SON UN MONTÓN DE INSTANTES

2010-10-24T12:21:00.000-05:00

Clausura del Festival en el Museo Antropológico Reina Torres de Araúz

“Busquen en la crítica la solución. No el conflicto.”
Henrie Petrie

Hace más de treinta años (1974), en un salón de clases del colegio donde ahora laboro, atrapado entre la angustia de ser adolescente y las clases de una profesora de español que parecía poseer una férrea vocación de terrorista, tuve el primer aviso de que algún día sería escritor. Para escapar de eso que semejaba ser una celda en la mismísima base de Guantánamo, imaginé la trama de un cuento. Pero lo escribí muchos años después, cuando no tenía duda de lo que soy, un escritor. Pero no todo fue terrorismo, en otras aulas (1978) me topé con Machado cantado por Serrat y escribí mi primer texto. Durante mi vida universitaria (la década de los 80), seguí escribiendo a tientas, como por instinto. En julio de 1990, a pocos meses de la invasión a Panamá, a pocas semanas del retiro de las tropas invasoras de las calles panameñas, mi madre leyó en LA PRENSA que el INAC iba a dictar un SEMINARIO TALLER DE CREACIÓN LITERARIA, supongo que ella sabría que significaría esa actividad en mi vida y por eso me lo comunicó, yo no tenía idea de que era eso de un taller literario, para mí taller era el lugar donde se arreglan carros. Lo que sí supe enseguida, es que ese taller era mi Rubicón. Y lo crucé para nunca más mirar atrás. Allí nací como escritor. Hoy celebro 20 años de ser escritor y soy un hombre feliz. No escribo para cambiar al mundo, sino para evolucionar y ser feliz. No para ser aplaudido, sino para verme y ser feliz. No para llegar a la cima, sino para ser exclusivamente David. Pero no puedo ser feliz y guardar silencio en este mundo que está mal. Y no está bien porque la injusticia reina sobre nosotros, pero es la idiotez la que nos convierte en cómplices de nuestra explotación. Por eso estoy en guerra, y voy a seguir en guerra. Esta guerra me hace muy feliz. Sé que la voy a perder. No me importa.

DE PERIPECIAS Y DEFINICIONES

2010-10-17T11:32:00.000-05:00

Amelia Denis escucha a Magdalena Camargo leer a Chuchu Martínez

“Viajar, o lo que es lo mismo, salir de nuestro entorno, supone dimensionar la realidad, ajustarla a sus proporciones, comprenderla en su diversidad.”
Cristina Castillo Martínez

Durante nueve de los últimos diez años, he dedicado parte de mis vacaciones de verano a recorrer la región centroamericana. Si mis cálculos no fallan he estado sentado en un bus, un auto, taxi, avión o tuc-tuc (taxi motorizado) unas 865 horas, es decir, poquito más de 36 días. Un mes y días de mi vida. He estado entre Ipetí Emberá en Panamá y Tecum Uman en Guatemala. He soportado temperaturas entre menos siete centígrados y cuarenta y uno grados. Si no me equivoco he recorrido unos 51, 900 kilómetros. Mido 1, 87 metros y no estoy hecho de hule, así que tanto trajín no me es muy cómodo que digamos. Después de cada viaje, mis músculos demoran un par de días en regresar a la normalidad, o sea, en desenrollarse. Después de cada viaje, me siento obligado a preguntarme: ¿Y tanto esfuerzo para qué?

Sí, ¿para qué? ¿Para enfermarme de neumonía o de gastroenteritis? ¿Para lidiar con los desamables oficiales de aduanas? Esos que tratan a los escritores como a traficantes de marcianos. Los de migración nada más lo tratan a uno como a marciano. Pues sí, ¿para qué tanto viaje afanado?

En una de esas vueltas, en un festival de poesía, compartí la mesa con Eyra, Moisés, Érica y Marvin. En la conversa a Érica se le ocurrió preguntar que era la poesía para cada uno; respondimos que la poesía era soledad, libertad y hasta angustia. Pero la respuesta de Marvin me quedó dando vueltas en el cerebro: poesía es amistad.

Poesía. Amistad. Al reflexionar la marvelada, fui cayendo en cuenta sobre cual es la razón profunda por la cual soporto el maltrato de un viaje tan…maltratador. No viajo ni por fama ni por fortuna, ni para conocer famosos ni afortunados: viajo para visitar a mis amigos. ¿Puede haber una mejor razón?

ES MÁS FÁCIL CREER

2010-10-10T10:37:00.000-05:00

Los poetas en el Colegio Elena Ch. de Pinate

“No se trata de buscar nuevas soluciones, sino de plantear nuevas preguntas.”
Alberto Einstein

Prefiero vivir que creer. Prefiero vivir en justicia que creer en la justicia, por ejemplo. Eso me ha ayudado a comprender mejor la vida. Y a mis congéneres. Y a mí mismo. Una cosa es la justicia dentro de un discurso y otra, aplicarla. ¿Qué tan sencillo es dar a cada quien lo que corresponde cuando a un hijo no le corresponde nada? No sé. Lo que sí sé es que vivir situaciones específicas donde hay que aplicar la justicia, me ha servido para dejar de ser un tipo rígido y de conceptos cuadrados.

Quizás por esa experiencia es que soy muy sensible al incremento de creencias que está sufriendo la población. Miren que hablo de creencias, no de fe. Cada vez más seguido me encuentro con personas aferradas a credos de todo tipo, credos que constantemente son desmentidos por la realidad y que fuerzan a sus adeptos a convertirse en férreos dogmáticos. ¡Fanáticos limpios!

No sólo he observado el repunte de las tradicionales creencias religiosas y políticas (de izquierdas y derechas), también de otras determinadas por el mercado, por ejemplo, las ventas multinivel que afirman que todo el que se suscriba en tal compañía para vender tal producto, irremediablemente se convertirá en un millonario.

Hay que creer en algo, hay que creer, me dicen muchos amigos, pero ¿por qué? Pienso que cada vez más personas están dispuestas a creer en lo que sea, porque así es más fácil escapar de lo incierto de la vida. Pero ocurre que la vida es incierta. Que no existen las recetas salvadoras. Que cada mañana hay que despertarse, salir de la cama y enfrentar lo que nos trae la nueva jornada.

¿Hay que creer? ¿Para qué? La respuesta es tan antigua como la humanidad: para que los poderosos sigan teniendo poder en la sociedad. Resulta que siempre al final de una creencia, el creyente se somete y alguien se hace más poderoso.

En lo personal, a mí me ha ido muy bien con una vida llena de vivencias y escasa de creencias. Por ejemplo, más que creer en la amistad, convivo y me alegro de convivir con los valientes que osan ser mis amigos. En lo personal, creer me suena a buscar una seguridad donde no se encuentra.

EN ESTA ESQUINA LA INERCIA…

2010-10-03T11:47:00.000-05:00

Los poetas César Zapata (Dominicana) e Isolda Hurtado (Nicaragua) en el Colegio Jeptha Duncan. Visita realizada en el marco del Festival de Poesía Ars Amandi-Panamá

“El verdadero creador es un creador de problemas”.
Antonio Machado

Si recuerdo bien las clases de física del profesor Torres Lanza en el colegio Remón Cantera, inercia es la propiedad de los cuerpos a no cambiar de estado; si se mueven, continúan en movimiento, si están en reposo, siguen quietos. Según el diccionario de la Real Academia, también significa rutina y desidia. Y esto último me suena a muerte en vida.

Mientras más detenidamente observemos a la naturaleza, más fácil nos daremos cuenta de que siempre está en movimiento y cambiando de tipo de movimiento. Hoy el árbol crece, mañana se reproduce, pasado sirve de abono a otros árboles. Me basta ver mi patio y ver la explosión de la vida.

Pero otra cosa es observar la sociedad en que vivimos. Nuestra sociedad, cuando se mueve, parece dirigirse al desastre y cuando no la hace, da la impresión de esperar pasivamente el hacha del verdugo. Por lo menos, esa es la impresión que queda después de ver las noticias en la televisión.

¿Será que todo es una exageración para vender sensacionalismo? Lamentablemente, no es así. La violencia y la corrupción están allí, creciendo, destruyéndonos. Pero la apatía crece y nos destruye tres veces más rápido. Vivimos con el corazón envuelto en un cartucho plástico, impermeable al dolor ajeno. ¡Y cómo sí eso no bastase! Nos comportamos como si nuestra alma estuviera atiborrada de barbitúricos que la anestesian y le impiden reaccionar ante el propio sufrimiento. ¿Cómo puede ocurrir eso? Antes, para explicarme esta situación, me contentaba únicamente con la siguiente afirmación: una sociedad insensible, sólo puede parir personas insensibles. Pero ya no me basta. Es que tantas veces he escuchado la frase: ocurre que no me quiero meter en problemas.

La apatía, la inercia, es cómoda. Pero, ¿cómo dejar crecer el mal social puede ser cómodo? De una enfermiza forma, asido de la mano de un espejismo. Si cierro los ojos, cuando los abra, a lo mejor ya se resolvió el problema. Ser invisible, ser inerte, es cómodo. ¿Y si un día abrimos los ojos y ya no hay problema porque ya no hay país que salvar?

PALABRAS EN LA INAUGURACIÓN DEL FESTIVAL DE POESÍA ARS AMANDI-PANAMÁ

2010-09-26T16:13:00.000-05:00

EL EQUIPO RESPONSABLE DE LA ORGANIZACIÓN

Parte de los poetas invitados. De izquierda a derecha: Isolda Hurtado (Nicaragua), César López (Cuba) y César Zapata (Dominicana).

“La mayor parte de los pandilleros son jóvenes que han abandonado sus estudios porque se dan cuenta que no les beneficia para su desarrollo, y no hay oportunidades de superación personal. Si la educación fuera de buena calidad incidiera positivamente no solo en el desarrollo del joven, sino también en el crecimiento y desarrollo del país.”
Federico Linares Nogales

El poco tiempo del que dispongo para hablarles, sólo un par de minutos, quiero aprovecharlo y no perderme mencionando nombres y títulos que son importantes, pero que no son lo más importante; así que autoridades, patrocinadores, poetas invitados y personalidades presentes me disculpan por no iniciar mencionándolos.

Quiero comenzar hablando de lo que realmente importa a todo proceso cultural, de lo que objetivamente es valioso para la poesía, quiero hablarles de la gente. Esta mañana estuvimos en el Colegio Jeptha Duncan, allí convivimos con estudiantes de diversos bachilleres, esos jóvenes son hijos de campesinos desplazados por el desempleo que agobia las zonas rurales de este país. El Duncan está ubicado en el corregimiento de la 24 de Diciembre, un poblado sin servicios básicos como agua potable durante todo el día, recolección de basura periódica; y sobre todo, es territorio de pandillas juveniles.

Allí estuvimos y vi a los poetas en acción; quizás más bien deba decir, vi a la poesía actuar. Vi rostros de estudiantes aliviados, alegres de ser tomados en cuenta, satisfechos con asomarse un ratito a una ventana del universo diferente a la difícil tarea de ser adolescente en un país subdesarrollado. Igual ocurrió con los profesores de dicho plantel. Y eso me dio mucha alegría.

En los segundos que me quedan, quiero terminar mencionando que ya es tiempo de abandonar los discursos y de ponernos del lado de lo que importa, llegó la hora de estar al lado de la gente. Precisamente, por que estoy convencido de que es el momento, a ustedes, poetas, autoridades y patrocinadores, les agradezco su auspicio este año, a este nuestro festival. A ustedes:

-Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y el proyecto Pacto por la Vida,

-Universidad Tecnológica de Panamá

-Instituto Nacional de Cultura

- Apartahoteles Torres de Alba

-Sistema Estatal de Radio y Televisión

- Asociación Cultural AlterArte,

-Autoridad Nacional del Ambiente,

-Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de Panamá,

-Secretaría General Iberoamericana,

-Raenco,

-Simmons,

-Motorsport,

-Laboratorio Turbo Diesel,

-Clínica El Alba,

-Y&M Equipos S.A,

-Multiservicios Díaz S.A,

-Kw Continente,

-Radio Mía,

-Radio Exitosa,

-Diario La Prensa y Suplemento Mosaico,

-Diario La Estrella de Panamá,

-Diario El Panamá América,

A ustedes, sí, a ustedes les pregunto: ¿Cuál es la mejor inversión: seguir pidiendo mayores medidas de represión contra los jóvenes de este país o acompañarnos el próximo año a poner un granito de arena en ese edificio llamado juventud panameña lejos de las pandillas?

¿TE CONOZCO O TE DESCONOZCO?

2010-09-18T23:03:00.000-05:00

"Detente un momento y déjame ver tu semblante; y mírame un momento: quizás descubra los secretos de tu corazón en tus extraños ojos."

Khalil Gibrán

Cada día entiendo y comprendo más eso de: Mírame a los ojos y repíteme lo que dijiste. La mirada tiene una luz que siempre se nos antoja reveladora y significativa. Como que nos indica que no hay máscaras y eso nos tranquiliza.

Claro está, los artistas existen. Hay gente capaz de mentir y lograr que en sus ojos no asome la más mínima duda, ni el menor de los temblores. Pero no me quiero referir a esos psicópatas, expertos en manipular y explotar a los demás. Deseo hablar de sus opuestos, de los que viven sin bajar la mirada; esos, pocos o muchos, no lo sé, que hablan y viven dejando que sus ojos sean su carta de presentación.

Tengo la buena suerte de trabajar con gente. Tal vez la mala suerte sea para quienes trabajan conmigo, pero ese no es el tema de este escrito, quizá lo sea en el futuro. Bueno, como decía, todos los días entro en contacto con muchas miradas. Y tengo una buena noticia, la mayoría de la gente mantiene la mirada, mira directo a los ojos. Tanto es así que quien no lo hace, rápidamente es notado y, por supuesto, anotado.

La gran mayoría de las personas que acuden al colegio donde laboro, tiende a tener el suficiente valor para correr el riesgo de dejarse conocer a través de las ventanas de su alma: los ojos. Sean colegas docentes, administrativos, padres de familia o estudiantes. Noto la diferencia, por ejemplo, de cuando voy en el bus. Allí es todo lo contrario.

¿Será que no hay artistas entre quienes frecuento? No lo sé y no tengo manera de comprobarlo. Lo que sí sé, es que no siempre fue así. Al inicio, era más el mirar a otro lado que directo a mis ojos. Pienso que me he ganado la confianza de mis compañeros. Ahora, ¿qué tal que el asunto sea que aprendía a confiar en los otros? De repente, para conocer al otro, hay que confiar en el otro.

LOS CULTUROSOS Y LA SOLIDARIDAD

2010-09-12T17:55:00.000-05:00

“Y en un mundo de conflictos, en un mundo de víctimas y verdugos, la tarea de la gente pensante debe ser, como sugirió Albert Camus, no situarse en el bando de los verdugos”.
Howard Zinn

Una necesidad es una discrepancia entre lo que se es y lo que se debe ser: tengo hambre, debo alimentarme. Una necesidad genera un derecho, de cada derecho se deriva un deber. Los derechos y deberes son universales, si no pueden tener el carácter universal, si sólo pueden tener carácter particular, son privilegios. La solidaridad, ¿es una necesidad o un privilegio?

Delimitar el problema es un tercio de la solución. Concebir y meditar sobre las posibles respuestas, es el segundo tercio. Ejecutar la acción, es el último tercio de la solución. Este proceso, ¿debe sustentarse en la solidaridad o en las ganancias individuales?

A veces, cuando escucho tanta campaña de beneficencia, pienso que la solidaridad es un privilegio del que gozan unos cuantos afortunados que fueron localizados por alguna organización cívica interesada en "resolverles" sus problemas.

Pero otras veces, cuando veo gente haciendo un esfuerzo colosal para no dejarse arrastrar por la marea del desamparo, me convenzo que la solidaridad no es un proceso donde uno da y otro recibe. Más bien es un caminar juntos, te acompaño mientras no lo puedas hacer solo.

Si, practicar la solidaridad es soldarse a la vida del que necesita y desoldarse cuando ya no sea necesario. Pienso que quien desee ser solidario, desde el inicio debe saber que ha de retirarse y dejar caminar a su beneficiario con sus propios pies.

El asunto también tiene otro ángulo. La limosna es buena, hay quienes la necesitan con urgencia para cubrir sus necesidades básicas. Sin embargo, aquel que piensa en la solidaridad, también debe hacerlo en forma preventiva. Vivir evitando ser parte del sistema que orilla a seres humanos a tener que limosnear. La solidaridad adelantada: no ser parte de la miseria humana.

¡EVOLUCIÓN! ¿EVOLUCIÓN?

2010-09-05T11:07:00.000-05:00

La espada de Damocles

“De la vida no hay que esperar nada, en la vida hay que ir al encuentro de tu vida.”

Adriana Macías

Acabo de leer un libro (Summerhill de A. S. Neill) que fue escrito hace medio siglo. Habla de los problemas del individuo, de la familia, la escuela y la sociedad. Los mismos problemas de hoy en día. Entonces, ¿de qué evolución, progreso y desarrollo estamos hablando?

Darwin no fue el primer evolucionista, pero el nacimiento de su teoría coincidió con la cúspide de la revolución industrial y la consolidación del imperio británico. ¿Será que llamamos progreso humano al desarrollo del capitalismo? El capitalismo margina a millones de seres humanos, aún mueren un promedio de 25 mil niños cada día de enfermedades curables, entonces, ¿el éxito del capitalismo es el triunfo de la humanidad?

¿De qué evolución hablamos? ¿O será que hay varias evoluciones? Es irrefutable que en el campo de las tecnologías el desarrollo ha alcanzado cimas que tan sólo hace cincuenta años eran inimaginables, pero así mismo, es irrebatible que gran parte de la humanidad vive fuera del mercado de tales progresos. Millones de seres humanos no tienen acceso a la luz eléctrica, mucho menos al Internet; es más, a ratos, parecen haber involucionado al tiempo de las tribus nómadas. ¿Será entonces que esa evolución lineal, incorruptible, siempre progresista no es más que otro cuento para engañarnos y que no veamos las nuevas formas de inequidad?

Ahora esperamos y exigimos más de la sociedad y por eso mismo no podemos dejar de señalar, en nombre de una débil esperanza, las falsedades del supuesto progreso de nuestra actual civilización. Pienso que tenemos que convertirnos en francotiradores de la pregunta. Pensar y preguntar. Y enseñar ese arte a las niñas y niños. ¿Qué pasaría si comenzamos a cuestionar los mitos en los que estamos sumergidos? ¡Todos los días! Creo que no habría suficiente bala para fusilar a tanto preguntón.

VOCES Y TINIEBLAS EN LA MADRUGADA

2010-08-29T11:50:00.000-05:00

Vértigo-Osvaldo Isaac Toscano Orobio (Panamá)

"Así se reanudo una amistad prohibida que por lo menos una vez se pareció al amor."

Gabriel García Márquez

¿Qué sentido tiene reseñar libros que ya tienen mucho tiempo de haber sido publicados? Libros que, lo más probable, no pueden ser encontrados en las librerías. Quizá la respuesta esté en darle un significado, una definición adecuada al comentario literario. El mismo, a mi modo de ver, es un descubrimiento y sobre todo, una disculpa para crear...excavando. En este caso específico, escarbar en la literatura de alguna manera es también hacerlo en la historia.

Pensando así, les hablo de los libros LA VOZ DE LAS TINIEBLAS de Leoncio Obando (INAC, Colección Nuevas Letras de Panamá, Serie Poesía No. 6, Panamá, 1993) y LA MADRUGADA ES UN GATO FURTIVO, de Víctor Rodríguez Sagel (Colección Nuevas Letras de Panamá, serie Cuento No. 4, Editorial Mariano Arosemena, INAC, 1992).

Ambas publicaciones reflejan el sentimiento de impotencia e incertidumbre que despierta el destino en la población panameña, determinado en este caso por la muerte, la pobreza, el amor no consumado y la intromisión extranjera. No somos dueños de nuestro destino y eso nos angustia.

Ambos autores nos dicen que nosotros los panameños, vamos en búsqueda del nuevo universo escondido tras los espejismos y descubrimos que se trata de la misma realidad nuestra de cada día: la de la pobreza y la injusticia. No es posible el escape, no hay que morir para conocer la muerte.

En nuestra historia patria, se dice que los franceses no pudieron terminar el canal, gracias a que los mosquitos transmisores de la fiebre amarilla, lo impidieron. ¡Los mosquitos, no los panameños! Una plaga terminó enfrentada al poder extranjero. Venció a los franceses, pero los estadounidenses la vencieron a ella.

¿Será por eso que nosotros, los panameños, esperamos salvarnos con la lotería? ¿Qué nos impide convencernos de que podemos adueñarnos de nuestro destino? ¿Es tan grande nuestro temor a la muerte que preferimos servir de esclavos con tal de que el amo nos garantice la vida?

CULTOS Y LIBRES

2010-08-22T12:22:00.000-05:00

“La libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa de manera diferente”.
Rosa Luxemburgo

¿Será una provocación el comparar la cultura con los negocios, las sectas o la democracia? Espero que así sea. Y anhelo no ser gratuito al asumir el papel de provocador. Pienso que de este modo es muy fácil descubrir el profundo concepto de la cultura que tienen los promotores culturales.

Según la UNESCO: la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Entonces, de acuerdo a esa definición, ¿dónde hay que hacer el énfasis?

Veamos, pues. En una sociedad dedicada a acumular riquezas, sólo existe el mercado. ¿Todos los bienes culturales pueden venderse y comprarse? Imaginémonos que así sea, entonces, quizás sólo serían apreciadas artes como el cine y la pintura, pero ¿qué pasaría con la historia? ¿Cómo se puede vender? Y si se puede vender, ¿es correcto venderla?

Un elemento esencial de la cultura es el desarrollo del juicio crítico. Sin embargo, a pesar de ser herederos de la ilustración filosófica y de la eclosión científica, nuestra actual sociedad post-moderna está colmada de maestros iluminados rodeados y adorados por sus respectivas sectas. ¡Y todos quieren imponer su pensamiento como única verdad creíble! Pero, el rechazo a la verdad del otro, ¿no es la raíz de la guerra?

La democracia no es cosa exclusiva de los estados, sino de cualquier grupo humano. Es una manera de organizarse de las personas que están dispuestas a compartir entre todas el poder y sus decisiones responden a la voluntad colectiva. Definitivamente, la democracia es una cultura con prioridades diferentes a la de los negocios y a la de las sectas. Los negocios priorizan las ganancias sobre las personas, las sectas imponen un líder al montón humano y para la democracia, toda persona y cada una de las personas es pieza esencial del grupo. Pero claro, la democracia necesita demócratas. ¿Seré yo un demócrata auténtico o un déspota con piel democrática?

POESÍA, TAMBIÉN ERES MÍA

2010-08-15T15:41:00.000-05:00

Luis Treville Latouche-Panamá

“Aunque hayas sido de Tobías y otras veces de Chucho, no olvides que tú también eres mía.”
César Julio González Herrera

César lanzó su proclama: la poesía también le pertenece. Mucho se ha dicho de cómo nace un poema. ¡Qué del aliento de una divinidad! ¡Qué de la disciplina! ¿Cuál será la respuesta? ¿Qué sabemos de la inspiración? La vida humana está libre del determinismo biológico; ahora somos más producto de nuestra cultura que de nuestra información genética. Hemos llegado a donde estamos gracias a nuestra capacidad de generar conocimiento y de comunicarnos ese saber unos a los otros. Somos investigadores, educadores y educandos por excelencia. Sin embargo, tal aprendizaje no siempre es conciente.

Todos los seres humanos somos sensibles y dicha sensibilidad nos permite recoger información a través de los sentidos y de la percepción. Todo ocurre sin mayor reflexión, hasta que llegado un momento especial ocurre un desbordamiento de ese conocimiento. Esa es la llamada inspiración. Pero así sólo tenemos un poema en bruto, falto de refinación. El poeta no se puede conformar. Es más, en este punto se parten las aguas. De un lado los escritores y del otro los escribidores. El poema final, la obra de arte en sí, es resultado del oficio de humano, del cultivar palabra por palabra en la página en blanco. El escribidor sólo escribe, el escritor escribe y tacha. ¡Y tacha mucho más de lo que escribe!

César Julio ha declarado que Lisy, la poesía, le pertenece. Él se la ha adueñado a punta de trabajo. Y es que la poesía le pertenece a quien se identifique con el quehacer humano. Con el éxito y el fracaso nacido del trabajo. Escribir, leer, tachar, re-escribir. De entre tales labores germina el poema. Lisy, la poesía, le pertenece a César Julio. Es suya. Él le dedicó trabajo, y se nota. Enhorabuena, la proclama de a quien le pertenece la poesía. Lisy es tuya, mi buen amigo.

¿EXISTEN LOS POETAS REVOLUCIONARIOS?

2010-08-08T10:58:00.000-05:00

Eco y Narciso-Waterhouse

“Cuando era como vos, me enseñaron los viejos y también las maestras bondadosas y miopes que libertada o muerte era una redundancia, a quien se le ocurría en un país donde los presidentes andaban sin cabangas.”
Mario Benedetti

¿Quién es un poeta revolucionario? ¿El que publica un montón de libros, traducidos todos a otro montón de idiomas? ¿El que asiste a todos los congresos del mundo que condenan todos los abusos del mundo? ¿El que persigue la última causa perdida de moda? ¿El que escribe versos entristecidos por una sociedad donde la moda es la tristeza? ¿Quién es un poeta revolucionario?

Hay palabras desgastadas, sí, pero no por eso las causas que un día fueron defendidas con esos vocablos deben olvidarse. En este país, Panamá, la palabra revolucionario ha perdido su sentido, es más, hasta causa aversión en ciertos sectores. Tanto zurdo pancista, me imagino. Pero la inequidad no ha desaparecido y debemos hacer algo al respecto. Sin embargo, ¿Acaso se puede acabar con ella escribiendo versitos?

No, no se puede. Y menos, cuando se trata versos que sólo entienden los poetas y sus séquitos. Pienso que hay algo que es bien importante mencionar de las características del revolucionario, que es fácil pasar por alto. El revolucionario es un ser humano. No es una máquina. Y la verdadera revolución la realizan los seres humanos simples, sencillos, pobres, los que a pesar de todas las limitaciones que les ha impuesto la sociedad, se atreven a amar, a pelear, a reír y a llorar. Es esa gente la que debe aparecer en los versos de un revolucionario. La gente, la gente, no los ídolos. En esta era de apuros, de veloces vueltas en el trapiche del cotidiano vivir, ¿qué más revolucionario que una poesía simple y sencilla escrita para seres humanos simples y sencillos?

DECLARACIÓN PÚBLICA

2010-08-01T12:02:00.000-05:00

Mariposas de Esperanza Sánchez Espitia (Colombia)

“Estas son las palabras urbanas, las marginales, las que temen y repelen, surgidas de reductos, barriadas, cantinas y de las vendetas, alcohólicas y amanecidas en agrio.”

Henrie Petrie

Te hablamos desde aquí, el margen. Sí, desde este censurado rincón de la urbe, de la ciudad tatuada con la tinta de la desaprobación. Desde aquí lanzamos nuestra proclama. No somos lindas ni fragantes. Pero, a pesar de los académicos inflexibles que nos persiguen, de los críticos preciosistas que nos desprecian, de las grandes editoriales que nos niegan la luz, de los poetas que no se atreven a eructar en público, a pesar de todos ellos, existimos. Un graffiti es nuestro hogar, el pregón del vendedor callejero nuestro vehículo. Ya te debes imaginar que no tenemos para comprar perfume, así que olemos a sudor agrio de varios días sin lluvia. ¡Y no hay gramática que aguante tanta peste! Así que, gracias a nuestra pobreza de estómagos vacíos y con huecos, tampoco hay diccionario que nos encierre. Para cuando terminan de construir una de esas cárceles, ya estamos bailando en otro lado. Una palabra de la otra esquina de la metrópoli se atrevió a llamarnos parapléjicas. Para empezar, no tenemos idea de que significa esa palabra. Para seguir, tenemos muchas cosas que decir como para perder el tiempo enfrascándonos con esa intrusa. Nosotras amamos las llagas, no es que tengamos paladares asquerosos, sino que la pobreza azota con cilicios de vidrio los lomos de los desarrapados, ¿y adivinen quienes nos consienten y miman? Sí, así es, son ellos, los que pueden morir sin la presencia de la muerte. A nosotras no pueden acallarnos, bueno, sí lo hacen de manera indirecta. Sólo les basta hambrear hasta la muerte a quien nos hospede entre sus dientes careados. Aún así, las voces sepultadas germinan como el maíz. No hay silencio que dure cien años, ni boca que lo aguante. Por la niñez que sonríe ardores y no llora. Por la metrópoli con poliomielitis. Por el lupus que mastica a la mujer. Por la ciudad plana con gente llana. Por ellos, los marginados hasta por la memoria, por ellos, nosotras, las palabras marginales, hemos llegado a esta urbe para quedarnos.

LOS CÍRCULOS DE LECTURA EN PANAMÁ

2010-07-25T12:37:00.000-05:00

Niña leyendo-Iman Maleki

“Creo en los individuos, en unas pocas personas esparcidas por todos los rincones -sean intelectuales o campesinos-; en ellos está la fuerza, aunque sean pocos.”
Anton Chejov

Panamá no es democrática. La democracia es un producto poco consumido por el común de los panameños. Muchas décadas de caciquismo y clientelismo político, se traducen en poca reflexión sobre los derechos y deberes que implica vivir en una sociedad donde todos tenemos voz y voto; una donde todos podemos participar sin necesidad de padrinos que nos lo permitan. Pero en los últimos lustros algo ha ocurrido. ¿Vendrán nuevos y mejores tiempos? Hay eventos que parecen indicar que la mentalidad del panameño está comenzando a asumir la responsabilidad de vivir en libertad en una sociedad libre. Claro que, aún falta mucho, pero mucho que hacer. Hay una actividad en el campo cultural, en la literatura, que me parece es un buen signo. Sus resultados apuntalan la democracia donde debe apuntalarse: en la mente del panameño y de la panameña. Me refiero a los círculos de lectura. Un espacio donde se comparte la experiencia de haberse enfrentado a un libro. A mediados de los 90’s, el profesor Ricardo Ríos Torres, desde su cátedra en la Universidad Santa María la Antigua, se lanzó a la gran aventura de formar un círculo de lectura en un país definido por el paradigma: aquí no se lee. ¡Triunfó! Hoy los círculos de lectura son el movimiento más saludable dentro del mundo literario panameño. Pero ¿qué tiene que ver la democracia con los círculos de lectura? Del éxito del círculo de lectura todos sus miembros son responsables. Un libro, una lectura, una voz. Y quien lee, comparte y crece. Panamá será democrática el día que los panameños entendamos que es nuestra responsabilidad ser democráticos.